平生读孔丘的本事之书，不过《史记》、《论语》、《孔子年谱》。但也仅此三种可以为其人的根本、原始。其它的论文，我也看，总而言之皆不过是后人的厨丁炒作，非正经。

《史记》的关于，在高中的《语文》课本里，我不可能不肃然起敬，尤其晓得司马没了两个蛋以后还写史，更认定迁的无欲则刚，一定是真实的、全面的、权威的。虽然《中国历史》讲到“五四运动”时，孔家店被要打倒的时候，我也还随便了他们去，爱怎么样就怎么样吧！

到了文革初年，真的双眼看到红卫兵砸孔庙的实物时，也还是看着“革命”的有趣。

那时，我青年的很。

过了不惑之年，举国重修孔庙，各地每年祭孔，后继再兴旺发达“国学”，四海建筑“孔子学院”，我反倒不再喜欢孔子。

我担心对孔子的关于，自己不学无术，不懂装懂，于是又很读了一通《史记》、《论语》、《孔子年谱》。

《史记》太多，多半不关孔子的。而且不关孔子的多了去。以卷三十六之《陈涉》篇：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，勿相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉叹息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”我承认，在面对孔子鸿鹄之志的任何时候，我都只能是只雀儿。

拿这么一事来说吧——

纵观唐韩愈把《礼记 · 大学》“欲齐其家者，先修其身，身修而后家齐，家齐而后国治”为依据，把“仁义”定为儒“道”之根本，排列成“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，作为道德修炼的程序。

宋程颢、程颐兄弟则将《大学》从《礼记》中剥离出来，独立编次章句。

再宋朱熹重新编排整理《大学》，终成标榜：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

这无疑是很经典的儒学教义。

但是，雀儿我却是读过《家语 · 后序》的，里面有句：“孔氏三世出妻。”

所谓“三世”，一世是孔丘，二世是孔丘的儿子孔鲤，三世是孔丘的孙子、孔鲤的儿子子思。

所谓“出妻”，后人有两种解读：一是孔子妻亓官氏被除出鲁国的孔家门，回原来宋国的娘家；另一是孔丘被亓官氏抛下，亓官氏回宋国。但无论哪种，亓官氏是走出去了，直白了说，就是“离”了。《礼记 · 檀弓》记载的有。

《年谱》有记，孔丘19岁娶妻，但不见“出妻”的具体年岁。有文章说“孔子沮丧，如同中年丧妻”。孔丘一生只此一次婚姻，那是不是可以借此以为孔子的婚姻在四十岁年龄段告终？

人们可以不细究他几岁恢复光棍身躯的，都由此可见：“齐家”之作为，在孔丘世事中是失败的。

尤其糟糕的是，孔丘及其子孙三代，都“出妻”了！

若以当代西方学者研究的结论对照，孔门三代的“出妻”，确实属于“离婚会有遗传”。

由“齐家”方面的失败，来反顾《论语 · 为政》“三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲”，他孔丘是无一成功的。

由“齐家”方面的失败，来推论，孔丘除曾经治理过鲁国见得效果之外，对别国则影响甚微，更不要说“平天下”的结果全是坑坑洼洼。

为了推销他的“礼”念，55 岁起 68 岁止总共的十四年间游说列国。

有哪国的国君真的听进去了？没有。

而孔丘和他的八个跟帮屡屡如丧家犬，甚至几天没吃的，沦落乞食的地步。

真正的原因是什么？

雀儿百思不得其解，会不会——

其自以为是知之愈多愈无知？此知无济于事。

其意在自己能得到高位官爵赐封？此意不诚。

其心被众国君所鄙视？此心不正。

其身在江湖头尾一十四年，难道就没有一丁点以虚名诱弟子跟随的，从而实行个人一己之私的？

我查资料，在弟子里，除公良孺的生卒年无记载，其他七人，都找到跟随孔丘出游的各人当初的岁数：颜回 25 ，子贡 25 ，曾点 49 ，子路 46 、曾参 9 、言偃 10 、子羔 25 。

我是不是很较真？

不这么较真，也就无法了解儒学的真实与虚假，有用和没用。

我在想，这些人都是蛋定双全的，养精蓄锐长达十四年没有女人出路，却日日孔子乎？

我是不是很下流？

不这么下流直白，就太不真实儒家鼻祖的虚假和真实。

2016-10-03

【本篇有关】

孔子的弟子名单    http://www.360doc.com/content/15/0120/09/8373342_442227035.shtml

孔子年谱   https://www.douban.com/group/topic/4006253/