“浪子回头金不换”是句民谚。

    “浪子回头”是句成语。

    “浪子回头”作为歇后语，义在“金不换”。

    如果单讲“金不换”，那它既是老墨的一个品牌，又是一剂偏方，而实实在在是一种药草，更还是一则民间故事里的人名，甚至扯到《圣经》里的“路加福音”。

    讲啊，笔、墨、纸、砚，合称“文房四宝”，安徽湖州出的湖笔，安徽徽州出的徽墨，安徽宣城出的宣纸，安徽歙州出的徽砚，全都占尽了雅颂的风头。

        当年，我还屁颠屁颠地光腚着的时候，人家胡开文墨厂制的那杆子“金不换”，嘿嘿，我们那些小孩子往舌尖上一抹——甜的！你信不？听说呢，这“金不换”是糯米糍吧和松枝熏的烟灰撮合成的呢！

    尽管到现在也不晓得它是什么做的，但就光是墨条正面“金不换”，那压金的三个字和一方印，品相60龄的，就当今古玩市场收藏价，每条大约不低于80元，而我上小学用它习字时，是5分钱——当时最便宜的墨，最普通学生的文具之一。但这并不影响到常人的书写，也不妨碍先生的公文，即使作家也多以之研于方石之上——于今可见的那些文化人旧照，都还能找到些影约。

    文字的东西，是要笔墨“文”的。自从用电脑之后，笔少的用了，何谈墨！

    所以也就先谈墨的“金不换”。

    “金不换”作为偏方，要说奇怪，确实出奇得狠，怪异到狠恶心。但既是“偏”，那就要以见怪不怪客观之。

    这是一剂什么方呢？人之粪便。

    以健康人的粪便，水稀释，过滤杂什，只余水分，入瓮密封，深土掩埋，十年取出，清澈见底，舀之入药，斟酌如饮，“可治百病”。汉家偏方有之。

    我2011年在西域行旅，与僧人说牙痛，他们给“上师的药”请我安心服之。我窝藏带回，谎称见效。是因为当问之是什么研制的“仁丹”时，他们笑而不答让我记起之前为行旅读过的一篇史料：1954年9月，西藏佛教两大宗派领袖，第十四世达赖喇嘛丹增嘉措和第十世班禅额尔德尼· 确吉坚赞，进京晋见中央政府主席毛泽东，期间他们的粪便就是悉数带回西藏去制药的。

    虽然不知道世界上还有哪些类似的救济，但我敢肯定绝不仅汉、藏两族。

    “偏”乃因有“正”，是故相对。

    那么，提到“金不换”的正方，也就讲到“三七”、“田三七”、“田七”了。

    有则民间故事这么说的：一郎中，田姓，引导一上咳血下便血久不见愈者，在山上挖一草本之根，煎汤服之。病人不过数日见效。但后来再有人挖同样的根茎，以为医治相同的病却无作用。问是何原因。田郎中说：“此根茎见效至少要本生三年，最好能达七年以上，入药才得功力。”旁人遂以“三七”、“田三七”、“田七”名之称之了。

    这讲的是“金不换”药草。

    “金不换”和“浪子回头”怎么有关系的，这就又要讲另一则民间故事了——

    有户人家，姓金，老来得子，接姓的意思，干脆取名“不换”。各种宠爱不表，单说这小子还在怀抱之时，因一日听得碗摔破的声音，“咯咯”笑个不停，从此一家大小就以故意丢碗破来取其乐。可怜家道渐衰，也唤不回每日在外游手好闲的他，甚至他宁可过破衣烂衫的日子，也不回家。直到老管家来报告其父母同日双亡，他想找块完整的瓷器都没有了，才猛然间意识到因果缘由，遂哀伤曰：“早晚不见亲恩，儿心知耻枉生。浪子回头家业，不换也得做人。”虽然其人后来大有作为，但众人始终有将“早晚”理解成“找碗”的。

    我这是根据传说的“吴歌《金不换》”，做了大幅度改编的。要是按原词，这个叫“金不换”的，恐怕真用黄金也换不回来他务正业呢！

    和偏方一样，各种世人的类别里，总免不了“浪子”一类。《圣经· 路加福音》第15章第11至第32节，记了一个西洋浪子，他倒是真的回头了。不过，我们无从知道他姓什么，当然，可以确定他不会也叫“金不换”。故事不再是我改编的，而是“耶稣又说”的，原文——

    一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，……于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我个这儿子是死而复活，失而又得的。”他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆来，问是什么事。仆人说；“你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。”大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘“我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”父亲对他说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

    被誉为17世纪“黑暗与光明的魔术师”圣画画家伦勃朗，依此作画《浪子回头》。在我看来，画面一侧坐着的大儿子，虽然神情有些木纳，但他略微前倾的上身，似乎复杂心情里有着更自然而然的同情弟弟之心；我还感觉到，老父的手，左右一粗一细，不光是其长年累月使用习惯的造成，还是画家赋予他兼备父性的严厉和母性的仁慈，一种既为父又为母的特质。

                               2014-09-07

    【本篇有关】

    长篇吴歌《金不换》，后来演变成山歌、宝卷、拜香诰，尽管版本各异，篇幅有长有短，内容原意都接近：锡东羊尖乡靠近鹅湖边上有个金员外，五十得子取名不换，视为掌上明珠，百依百顺。不换听见碗碎声发笑，金员外便命家人用碗摔地让儿取乐，结果碎片堆积如山。不换长大后十分浪荡，为了寻欢取乐，花万金在宛（碗）山上造了个“石幢”，歌词唱道：

           “宛（碗）山石幢勿多高，

            下粥黄豆吃忒十三廒。

            长年（长工）吃豆有规矩，

            只许拣勒勿许抄。”

    金不换几乎败光家业，沦为乞丐，在妻子的帮助教育感动下，终于醒悟，改邪归正，耕读传家。从此，“浪子回头金不换”这句话便传遍各地。