为《如是我来》配图，先后两天在同一方位、同一地点、同一距离，以同一背景，拍了三十多张都是如来佛为主体的照片。
      只是拍摄时间的不同，拍摄角度的不同，自然的背景随之发生变化了，结果，画面的效果便有了差别，有的甚至既可谓天差地别，也可说天壤之别。
      这一拍照的经验，让我联系到世事，作为借鉴，感想到另一大类的问题。
      且看我写来——
      “同一方位”是方向性的一致。
      “同一地点”是立场的相同。
      “同一距离”是观点的接近。
      “同一背景”是所处同一大环境。
      既然，方向性、立场、观点、大环境都无多不同，不成问题，那怎么给出的效果，有的彼此会有这么大的差别呢？

      我琢磨，其中的原因有三：
      第一， 客观时间的先后，带来光照在物体的反射色彩不同。
      第二， 镜头角度的高低，导致原本固态不变主物体被“观点”改变。
      第三， 镜头角度的高低，导致原本相对不变的客观背景被主观改变。
      现象、原因，如果确实这样，那么，大到建党多少年党内残酷斗争就有多少年的原因， 就不能动不动就说是方向性的问题，动不动就说是立场的问题，动不动就说看问题的问题看点的问题——所谓的“观点”，动不动就说“我们的共同目标是一致的”。

      历史的所有斗争都无一例外地表明：实际绝不仅仅是方向性、立场的问题，而所谓的“观点”都不是看问题人个人对问题的看点，实际只是马克思、恩格斯、列宁、毛泽东已有的理论观点，更只能证明各党魁袖内心目标“的”的不一。

     

      这里，我引《艺海拾贝》书里，秦牧先生讲过的两个故事，来充实我以上的感悟。
      一个故事讲：俩女婿，一蠢一智，拜岳母寿时受命共赋一诗。
      蠢：“这个婆娘不是人。”
      宾客大惊，岳母失色。
      智：“好似神仙下凡尘。”
      满座皆喜，岳母颜红。
      蠢：“儿孙个个都是贼。”
      宾客恐慌，岳母愤怒。
      智：“偷来蟠桃献寿辰。”
      满座喝彩，岳母喜悦。
      我因此而想到，看主体人物的角度，蠢者见愚，智者见仙，觉得他们的面对的主体家庭背景固然相同，但意境一个在地，一个在天，所以主体人物，甚至她的后辈作为手法即使一样，目的和效益都截然相反。
      因此而想到1976年之前，全国人民对毛主席的誓言的忠心，以及之后全国性的叛变，光照下的背景，连同被拉下神坛的毛泽东。
      时间。
      角度。
      背景。

      另一个故事讲：几个书生春游，落日之前诗兴大发。
      其中一人出句：“柳絮飞来片片红。”
      众人乐不可支：“柳絮竟然是红的啊！”
      又一人接道：“斜阳夕照桃花坞。”
      这一下可是赢得大家一致的喝彩。
      我因此而想到不同的人在相同的时间，有的人看了主体，把它说错了，却有人辩证唯物地将主体与背景结合起来看，因果关系起来，这就不但纠正了说错的话，也分明点出了脱离背景，孤立主体者的错误。马列主义毛泽东思想把后者的错误叫做什么来着？哦，批评他们犯了“不是历史唯物主义”或者“不是辩证唯物主义”的错误。
      我因此而想到被拉下神坛的毛主席是怎么样被拉、被拖、被剥离于历史背景的。
      一尊本是泥土的如来，倘若真有佛法，会因我的将它摆放在暮色里，成一景象，说些什么？

                                               2013-03-06