光听不看古二十四孝，以为何等的难。一旦看察，不要说我这般年纪，就是现今年过半百的，也多半能够做到一半以上。何况于今来做，有的轻而易举，一蹴而就。
      鉴照我行，我的母亲和我的父亲在世去世之日，除“恣蚊饱血”和“尝粪忧心”实属愚昧和“埋儿奉母”，我无此举外，二十又一皆行之有类似。
      “孝”可如此，但要说“顺”则未必，有时我会白目拗，跟我的母亲还少，与我的父亲就多，拧着的别扭。是因为思想方法的不同，思想目的的差异，思想立场有别；时代的、时间的、环境的、条件的、所处的，有些会产生时过境迁与缘木求鱼，事过境迁与刻舟求剑之别。
      有前车之鉴，我六十五岁以来，已极少与子女说，是晓得自己虽非大逆，但已不道。
      不道，并不是不同道，更不可能分道扬镳，而是识途老马体力不支于随开车子女并行。
      我一生都怕给人造成连累，所以，五十岁想到八十，现行的依然是调整过形式后的原计划之按部就班。即使皈依，也不过三十多岁时我与佛缘有了个落实，还是作为老来修身与养性的一种鉴借。而日志的写事，也是思想中有的，原想法只在电脑文件，后来加载到“博客”网站。
      但还是累了二三，偏偏都无姻缘血缘的。
      六十五岁，进入“年轻的老年人”以来，我常自问：我想些什么？
      这话的完全句应该是“我到底想要些什么？”根本的意思是“我最须要什么？”
      “须要”是必须要有，不可没有的，程度上已不仅是“需要”——希望要，但不是缺了不可的。

     

      我问自己，常无答案。
      于是，张望四周，包括内地《我的丑娘》、香港《桃姐》、美国《老无所依》、日本《彩虹老人院》的缩影，“时序”、“生物”、“心理”、“社会”的年龄划分科学，社会新闻等等。
      于是，总结：处世不同，人各有别，但万变不离其宗——食、色、性。
      食未必多，即使没齿，也不忘食，好尝之，返老还童状。
      色，如佛教所指“物质”，未必样样要多，但最舍不得的，也就是最看要紧的是钱。
      性，老夫少妻，老妻少夫，78岁夫使73岁妻怀孕，未必个个，但调查报告说“绝大多数老年人有性欲望，许多老年夫妻一个月不少于2次性行为”，“数据显示，老年人有伴的要比鳏寡孤独的更长寿”——如此，究竟是科学揭开了私密，还是真情颠覆了假想？
      其中，最令我费解，但最终还是得出答案的问题是：老人家为什么个个——无论是财富过数十亿的，还是有退休金、医疗保险、子女富足的，都把钱最看的要紧？
      我的答案是：对人的不绝对相信。也可以说，包括对亲眷血缘的孝顺程度没有绝对的信心。所谓“长病床前无孝子”，已然是现实。
      试想，我个七老八十的，子女不也年近半百！我要八老九十的，孩子也就六十七十的不是！谁来陪床，谁来守夜；能来，熬得了夜嘛！所以，得找护工，护工每天得有百二十元的，闹个住院三个月半年，瘫痪在床三年五年的……钱啦！得有钱啦！
      不是子女不供着，不是儿孙不给钱，只是……得看脸色……
      桃姐有个干儿子有钱，桃姐住的是老人院，她得认命，保姆一生，算是得了善报的么？
      老无所依的不在于没钱，而是没人可依。
      人生宛如一道彩虹，对于老人，老人院是最后一个美丽的幻象。

      我呢？
      须要什么？
      感恩我的母亲和我的父亲，让我在带着我的子孙给他们献花时，心无惭愧。
      “予人玫瑰，手留余香。”英国的谚语，不知第一个说这话的，多少年纪。

 

                                         2012-08-27   子夜
                                          本篇配图来源网络