小时候，见妇女出门时，总是将把钥匙别在长衫的腋下。母亲者的慎重，是因为“自家”。
     青春期，一个个都想有把锁，把自己的喜爱锁在课桌里，少年者的心理，无非是“隐私”。
     后来，看关于打倒“四人帮”报道，中央办公厅要毛主席的机要秘书交出保险柜的钥匙。才知道，这叫“改朝换代”。交之者的失意，得之者的得意，都关与“宠幸”。
     早些年，等单位分房的有这么种说法，说是“拿到钥匙了才算。”那不止是一串钥匙，是好几串钥匙，得用手把握的一大把钥匙。得之者的喜悦，是因为“拥有”，而先前的那句话代表当代人的“现实”。
     最不“现实”而很有意义的是，会有人被授予某国某城的市民称号，仪式上城市方交出的是一把钥匙模型。是“荣誉”，是“友好”，是“政治”。
     不关政治的，往往是部门辞职者与新来者交接办公室门、办公桌抽屉、文件柜的钥匙，一个锁孔里插住一把。离之者的卸任，承之者的到位，是因为“责任”。
     于是，人们的裤腰带上挂着一串甚至两三串的钥匙，是责权的“范围”？是掌权的“意识”？是人际的“担心”？还是社会的“治安”？
     当然，现在的锁未必需要钥匙，用一串数字可以打开密码“锁”——存折的、刷卡的、电脑的、数码的；也可以是指纹识别的，声控的。
     但是，这并不影响钥匙串上钥匙的数量和质量的与时俱进。
     国外，宾客通常会将酒店房间的钥匙交给总台保管。国内，农村也还有人会把自家大门的钥匙托付给邻居。理解之为“信任”还只片面，双方的则应是“诚信”。
     未必人人都将“信任”交付给他人。
     他人也未必就肯接受他人的“信任”。
     当接过钥匙串上的钥匙时，开启的不再仅仅是向上的楼梯门、单元的安全门、私有的房间门，也不仅是家门，而是还有心门。