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歌曲改编自  

http://music.baidu.com/song/1471351?fm=altg_new3  郝云演唱《这个城市》

http://music.163.com/#/song?id=66995   陈永淘演唱（念白）《日出部落》

北京民居钢笔画  吴景峰 / 王永朝      彩色人物风情画  谢友苏

白话对古汉语文言文的翻译和解释，呈现在课堂教学的，往往照本宣科，很难能有从多方面知晓最贴近内涵本意的。是不是教师备课不勤，授业不精呢？不一定是。

其中，根本第一的差别因为，应该归咎于白话文的单一性和确定性，而古汉语文言文常常是一字多义，同文字在不同句中，意思可谓多种；不同字在同篇里，意思有可能相通。前一种，以韩愈《劝学》里的“行成于思，毁于随”为例，“行”、“思”就是。

“百度百科”在解释“行成于思毁于随”条时，白话文意为：“做事情成功是因为独立思考，而毁于人云亦云随大流”，而在解释“行成于思”条时，则说是“行：做事；思：思考。做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。指做事情要多思考，多分析”。

读者只要认真比较，就能感觉得出白话文二种是有差别的。

差别在哪里，这不是本篇要志写的，略去。

本篇要记志的是，就行为与心理的关系，或者直接说从行为心理学来理解，“行成于思”就指的是行为来自动机。

动机需要思考。

动机，是思考要达到的目的。

思考有时间过程。思考所包括怎么样达到目的的方式、方法、途径、举措、时效、成就获得、成果好坏的享乐和承受。

思维一定会在逻辑轨道上推进。

这些都是心理活动。

为了达到目的所进行的作为，即“行”。

具体的作为，是将思考和过滤过的最终方案付诸实施。

行的成败，直接来源于对“天、地、人”知己知彼的分析，各方面思考的周全和正误，以及精准度的大小。

我今能说的出的这些道理，来自高中时的课文《劝学篇》的另篇课外阅读《进学解》，五十年前背的烂熟的，到能觉悟，太阳已经偏西，再要用到它的地方，已经不多，最必要的莫过于行旅。

从出行的目的开始思想起，到“要去哪里，走哪条线路，看那几方面，其中具体有什么项目，怎么去，如何回，头尾天数，单独还是跟团或者有伴，多少费用，费用来源”等等功课，没有个五六天的查阅地图，翻看资料，相互比照，是很难能够确定的。

尤其是七十龄了，“行成于思”已是必须的要领，即使纸上谈兵。

譬如，五月份人并未走，《春秋农事》的刊头音画，就已经先行，乃有声有色的书页。手把鼠标，往画面的四角随便往里或向外一拨，就像翻开纸质簿籍一样，轻易前后画面。

要把钢笔画跟彩色人物风情画安排在翻开的同一层面上，又有摄影的照片跟绘画的作品设置在“同一本书”前后，目的是与歌词文字能照应得起来，表达我的行旅。

排版不难，难在不同之间得构思的成一个过度，使词能达意，画成遐想，音可传情，效果三合一。即使有可能出意料之外，但务必还在情理之中。

既然用翻书式，那最可利用的是中缝，现在这样已经很不错了。

其实，错就错在这里——直排版的版心“鱼尾”，是一定在书的左右边缘的，除非尚未对折，不是在书中间。现在，是已经对折了的，它竟然在中间！

问题是我十数稿设计，都思想不出其它比这更善于将错就错和未必人人皆知的方式。

我的可谅解在于：自揭己短，而可气点在于：知错了，百思不得改成。

遇到这样真是费尽心思还做了个不行的实例，这下子，我的感悟是：行未必能成于思，因为能行还得能行，在知识上，在技术上。

所以，连贯到《劝学》其上句的“业精于勤，荒于嬉”，我在这“业”上，一向精益求精、勤勉、勤奋、勤劳、勤快，何曾有过半点的嬉哈、嬉皮、嬉戏！但还是不行。

（陆续点击画面即可看到原尺寸清晰图文）

2016-04-22