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在 http://www.cqns1946.com/contents/10/5932.html 的“ 2016 京城行•怀旧民俗漫画”篇里，我写道:“如果仅此画风而已，仅此过去的民俗而已，那印象在我的心头应该很快就会消失。然而，这一印象后来又在另外的场合，另些事物上叠加，致使我渐渐地有所发问，有所思考。我不能说，目前我已经有了答案，但是，我对自己说:问题提的很有意义，思考很有必要。”

继之，又写了 http://www.cqns1946.com/contents/10/5934.html  的“ 2016 京城行 · 怀旧可以买卖”

再还写了 http://www.cqns1946.com/contents/10/5935.html  的“ 2016 京城行 · 怀旧百年商号”。

现在，到了我应当写出所思考问题的本篇了。

因为所行所见，故而提出这么一个问题：为什么人们所怀旧的画面、商品、商号，都集中在民国年代的？

我给出的理由大致有这么两种：

一种是：这些都是很接近一部分市民、看客、买者的亲历，能够唤起这些人的记忆。

对于这种说法，随即我给予了否定：有此亲历记忆者，出生的年份至少得是民国三十六年前的，即公元历的 1947 年前的，如今年纪都在六十八九以上了的人，是我的同龄人。这些人即使逛街，即使睹物生情，也未必就舍得花钱去买。商家做的是生意，看准的是入账，追求的是利润，何以大德到要把店铺做成民俗博物馆来供人参观呢？

倘若准顾客们、顾客群绝大多数是在这年龄段之后的，那么，上述的理由就站不住，得有另种理由。

什么理由呢？

试分析——

因为对于后来的人们，这些画面、商品、商号，他们不曾与共过，而是“有听我父母亲说过”，“有听老人家说过”，“在书上看过”，“电影里有演”，所以其怀中并无此物；此物所映到他们的，即便是通过其它渠道知晓了，那也不是“旧”，而是“老”——包含着对逝去之物、之社会，抱以尊敬的一个多义字。正如地铁里那六幅漫画主题要表达的“我的老北京”，其中一个细节尤其有意思：“老”字在“我的北京”之外，字体和颜色都有别。

那么，在这些后来人中，自“50后”起，越往“ 60 后”、“ 70 后”、“ 80 后”、“ 90 后”，那“49 前”的就越成为“从前”、“好久以前”、“老早的历史”。他们的记忆，有些人从“童叟无欺”、“公私合营”开始，有些人从“三年困难”、“凭票供应”开始，有些人从“十年动乱”、“斗私批修”开始，有些人从“把颠倒的历史重新颠倒过来”开始，有些人从“改革开放”、“麦当劳”、“肯德基”开始，有些人从“一切向钱看”、“没有钱是万万不能的”开始。

这么一来，他们“怀旧”的想象力，就会来找寻既非当朝各代，又不是男拖长辫女梳二把式的非汉人统治的“那时候”、“那东西”、“那样子”。

那是什么时候？民国时期。

那是什么东西？冰糖葫芦的滋味，穿旗袍女人的气息，吹糖糖画的玩意儿，……那些风化了又重塑的牌匾。

那是什么样子？一个能补偿现实的实打实，包括：简陋的闲适、贫穷的安宁、人事的互信。

我的分析把我自己引到一个严重的政治问题，它有三个方面：

民国政府逃离大陆以后，大陆政治的企图是什么？

现政当局的政治宣传何在人心？

政治为什么竟然这样关联到“怀旧”？

2016-06-19