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（陆续点击画面即可看到原尺寸清晰图文。）

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脚踏实地在俄罗斯地块上的时间也就 6 天，车载人走连点水蜻蜓都不如的，我总共看见过的 10 座大教堂，其中 9 座在莫斯科， 1 座在圣彼得堡。

而且，在莫斯科的 9 座里，有 4 座在谢尔盖耶夫圣三一大修道院内。三个钟头里，木偶人似地随团跟进，机器人似地博闻强记，真是够呛！

要不是去前做了些功课，有按图索骥似曾相识的底子；要不是回到酒店立马在纸张上写字标图；要不是归国来在家悉心逐一对照网上简介、他人游记，订正遏错，嘿嘿——只怕到此刻，能说清楚名称的，讲的出二三的，既清楚名称又事由对得上号的，四不及一，更不用讲十座了！

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团里安排第十二座大教堂在圣彼得堡，是所有为我们计划安排中的“唯一还在使用的教堂”——喀山大教堂。

因为“必须尊重教规，游客是不许可在喀山大教堂拍照的”，这让我深感脑袋瓜的不够用，兴趣大减，于是在导游宣布规定的时间和规定的集合地点之后，我自行脱团，在涅瓦大街仔仔细细看了一回街头油画摊点，看画家为顾客现场素描。

这便是我缺少一幅喀山大教堂外形的照片。即使在接下去的篇记里会提到它，也只好从网上下载。

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在我看来，或者说感觉来说，很难记得清，分得明，说得上，对得起这些教堂。主要原因有四：一是名称难记，二是许多外形相似，三是去前功课缺失，四是看过并记取了他人游记的错误以致混淆。

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为此，在家的这十来天，整理拍摄的照片和笔记时，总想怎么着能给自己的这些乱糟糟的东西——照片、文字、资料，归个大概的档，也不枉费了体力、眼神、知识和心智。这样，便有了“2015 去回俄罗斯·教堂揽胜”的今篇“外形”、明篇“标志”、后篇“内在”、再后篇“功能”。

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俄罗斯人绝对大多数信仰东正教，因为在沙皇俄国时期，它是国教。

我读过不到四部的世界宗教史、基督教会发展史、基督宗教建筑美学专著，仅记得几根线索，即使提个头绪，也心里没底。

关于东正教我有这样的简要笔记——

公元395年，显赫的罗马帝国分裂为东、西两个国家。西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则在以拜占庭堡为首都，称拜占庭帝国。

基督教教会内部存在已久的罗马教皇、君士坦丁堡宗主教的分歧，随之而行，经过几百年后，终于在1054年明确解体成两派。

其中，出现在拜占庭帝国的基督教派系内部出现的“Orthodoxia”——希腊语，本意“这正确的意见”、“正确的见解”，有了“东方的正教”正式教名。创造这个词的目的：

第一，使基督徒确立和恪守“东方的正教”标志。

第二，使笃信东方的正教的教徒接受三点：

1、完全同意《圣经》内容。

2、接受教会的训诫。

3、接受普世会议和神父们为反对异端而通过的决议和学说。

东方的正教曾是拜占庭帝国、俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯等国的国教。虽然拜占庭帝国的灭亡，但传统东正教的信仰者仍遍布南欧、中欧和东欧的以下国家：希腊、塞尔维亚、保加利亚、马其顿、俄罗斯、乌克兰（大部分）、白俄罗斯（白俄罗斯大部分）。

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在西罗马，“公教”——希腊文καθολικ，指意“公”，涵义“公理”、“公众”；拉丁文Catholicismus的意思是“全社会的”、“全世界的”。因此是强调普世性的宗徒继承教会。

其最高的领导是罗马教皇。

罗马教皇被公认为是使徒圣彼得在人间的全权代表。

公教的信仰者占绝对优势的国家有：波兰、立陶宛、克罗地亚、斯洛文尼亚；占优势的国家有：捷克、匈牙利、斯洛伐克、罗马尼亚。

明末，公教由罗马公教会的传教士传入中国，汉语言以“至高莫若天，至尊莫若主”意译作“天主教”。

而在俄语中，“公教”被意译成“Автокуфалькая  церковь”，即“自主教会”，“自主”包括：“自为其首”，“做自己的主人”，“教会行政上完全独立，地方教会可自行选举和祝圣首席主教，而此首席主教可以是牧首、都主教或者总主教。”

“东正教”是汉语化的称谓。

由此，我不但可以看出两个教派分歧的最基本点之端倪，还可以推而导之：其中的分歧，东罗马在建拜占庭帝国的国都时，对建筑物的外形样式故意有别于西罗马，以致形成建筑学史上称为“拜占庭帝国的建筑文化”的“拜占庭建筑”，而从社会发展的过程来看，这一文化的样式外形和内在建构，何止有着不可根除的古罗马建筑文化精髓，还得承接之，并理解融汇当地波斯、幼发拉底河和底格里斯河“两河流域”的美索不达米亚、叙利亚等中欧、东欧和西亚的“东方文化”，才革新创造形成了新的建筑风格。

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有了上述笔记的资料，再来了解书籍上说的“东正教国家的教堂采用改进了的拜占庭式风格”，就无须寻找原因，而只要集中了解“拜占庭式风格”的教堂有哪些特征。

从外形上看，东正教的拜占庭式教堂造型明显着三个特征：

一、屋顶造型普遍使用象征上天的“穹窿顶”。由于象征人间的“墩”（鼓座）高起，更使穹顶的建造达到最合适的大以显饱满。

二、在整体建筑造型的构图里，以突起的最高大的圆穹顶为中心部件在其统率下，有序地设置一些与之协调的其它相似的穹顶，或不同类型的尖塔、钟楼等部件周围之。

三、东正教教堂，因为其教派标志的十字架，不再是西罗马教堂所采用的拉丁十字形，即我们最多见到的由一长竖和一横短构成的“长十字形”，而是改为希腊十字形，即横竖等长的“正十字形”，所以，教堂主楼的堂基必须是正方形的，外形亦理所当然。

现在，我能大致辨别所见过的那 10 座东正教教堂，根据之一是比较教堂顶部穹顶个数的多少。

据说，比照《圣经》故事：

1 个被赋予的象征意义最多样：它既代表只信仰一主，即自有永有，自在永在，他是大能、公义和仁慈的、宇宙的主宰和造物主之神的上帝；也代表它是“圣父上帝、圣子耶稣、充满于信徒的身心内并以之沟通上帝和人之间关系的圣灵”三位格一体的象征；还代表所奉唯一《圣经》；再又代表一洗，如同世人向上帝手持一支蜡烛承认自己的罪性，接受基督的救赎，领洗为基督的门徒，以基督为力量的源泉和榜样，爱人如己，荣神益人，实践福音。

其它则比照《圣经》故事：2 个代表上帝和他的儿子耶稣；3 个代表圣父、圣子、圣灵之“三圣”； 5 个代表耶稣和《福音书》的四位撰写者； 13 个代表耶稣和他的十二使徒。

网上传抄尘嚣的“俄罗斯大教堂葱头最多的达到33个，象征耶稣在人间生活的33个年”，我却迄今未查阅到其任何图文。

根据之二，是外形，尤其是色彩的区别。

2015-07-05～07-09