自 2006 年 12 月 14 日有《春秋农事》，便请“石上月色”来帮着看。

他的思维、灵性、行文、书法、人品，皆出类拔萃。

但，我意疏远，是因为我属鸡，他属兔，已知后来，即不当初。

此话我直面了他。

他不迷信。

不想他竟然从第一篇开始，就逐日看过，检出别字告知予我以鉴修正，时有评议留言，还将每志打印装订成册，更把内中人物排序标注列出关系。再当我得见，惊叹世间竟有如此这般认真的交情。

最有意义的是，“石上月色”肯给我出题。我按其命题日志，笔力不仅有加，笔锋走向确明；也有二人交谈的，还有记写关系到他的。今可查见。

2010 年，我重提生肖冲克，“石上月色”便从此不再来看农事。

2011 年 5 月再请，他执意坚定。

近日，光是罗列这些篇题，就又想起“石上月色”，《春秋农事》缺照鉴，须要诤友。

大前天，“石上月色”微信上出现一首即兴的七绝，我便有意再续联系，却一时找不到话题。

恰此。我搜索古风乐曲时，有一曲是他家乡今人的词赋，遂说予他。

他我观点完全相同。

而后，他说关于“中华诗词大赛”的想法，我附和之。

再就是，我第三次请他“在愿意的情况下，给予点评指教《春秋农事》格律的版块”。

他仍不变化定心。

终，以“表情”笑。

很难说清楚，我这“表情”所要表达的明晰含义。其中，能感觉到生肖预言的兆应。

回头来，想“石上月色”这语词的典故，觉得不妨笔记于下：

“石上月色”，若是出典“三生石”，那么，得先说“三生石”来历。

宋有苏轼《僧圆泽传》。

明有张岱《西湖梦寻·三生石》。

清有古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。

历代佛祖通载卷十四《史传部》大正藏49 卷第604 页第三栏。

而最初却是唐·袁郊《甘泽谣》，僧人法号非“圆泽”，而是“圆规”。

https://www.douban.com/note/203212867/

今我缩略之：

僧圆规与隐士李源同行，舟见汲水妇人，僧泣：“彼孕我已三年，今不可逃矣，三日浴儿，公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”

一笑果然。

相见日乃牧儿扣角而歌：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性常存。

又歌：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。

“石上月色”供养佛像，或因父母所信奉，同时他自己也有行修的思想，是故，对所谓的三生则更有前生、今生和后生的知觉吧！

我虽见佛学有说，世事无常，死生如梦一场空，然而。无论如何，都还现在。既然现在，那还是必要现实的。

2017-03-02

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