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节选自 1979年日本纪录片《狐狸的故事》片尾歌曲《大地，早上好》（电影原声）

原歌曲链接   https://www.56.com/w26/play_album-aid-14353223_vid-MTQzODgzOTA1.html

田9月10走的，11日的葬礼在我们家的山林举行。

田的突然去世，让所有见过他，赞扬过他，关注过他成长的亲友和路人深感意外，许多人叹惋，甚至哀伤。

按照日本的礼俗，我们家现在为田的魂灵回归东土，他的祖籍日本国秋田县祈福。

“御安！”

神道教敲钟的声响，配以祝愿新生命诞生的日本贺卡，继而以日本著名拟人化的影片《狐狸的故事》的歌曲，日本简笔画家的作品，包括千纸鹤、天宇、富士山、日本刀、神道、便当、温泉、家族、民宅、男孩子十岁生日的鲤鱼幡，来预示田即将开始的平安有家、健康成长和安好。

当田的家人护送田的魂灵归去的此时此刻，拾穗居士在此深深地感谢各位于他在世的四年七个月十天里，给予他的待遇。

拾穗之所以奉归田之灵归去，当然是依照“从哪里来，回哪里去”的思想，也还有一种“日本人的观念更有利于他的前行”。

日本人认为“死是生的开始”，生当如草，萌初中茂，生当如花，阶段灿烂；然而再灿烂的花也会凋谢，再长寿的草也终会萎。这就是同根同源来自汉字的“死”字，在日本语汉字里的发音为“しぬ”；其中“し”的发音“息”，近似音“死”，而“ぬ”的真正根源是“しなぬ”—— 枯草般的生命衰败的“萎ぬ”。

这也就是：日本人在吸纳和使用汉语“生死”一词时，做了字序的先后调整，日本语的汉字写成“死生”之道理。

1997年，我在日本第一次听说“日本人的葬礼只有肃穆，没有哭泣”，理性如上。

日本人的特有的宗教神道教，理论上接纳了复杂多元的外来宗教文化的丰富和繁杂，经过融合而形成，它把人视为自然的一部分，死亡对人而言不是终止，而是“成长”与“消亡”的自然的两个部分，并且连续；所以，有了佛教净土禅宗里的“轮回转生”、“虚无”参入之后，日本人的生死观是：看轻死生，宽容死生，尊重死生。

正是这样，日本人对死的觉悟，是来自对生之艰难的体会，进而才会于生的光景里，对死的恐惧视以淡漠；何况死是生的延续，死还可以是对集体责任的承担和忠诚。

恰恰是在这种淡然的死生观中，日本人的心态放的平稳，日本人的平均寿命在世界最长，日本人对“从容赴死”自杀方法之繁多、之程序化的有着别样的凄美。

从自杀实行第一个动作到致死，最残酷的莫过于切腹。因为腹部并不是最致命的部位。

明知不是最致命的部位，却偏偏要选择这一方式，是古代日本武士们通过把“腹中之魂”剖出示人这样一种方式，一把日本刀插进去，绞几下，挑出内脏，给旁人看——以此，来表明自己的忠诚、勇敢、坦白；来用以震慑敌人或昭示生者；来释放出自己的灵魂，以求永生。倘若没有斩下自杀者头颅之“介错人”的帮助，切腹自杀者一直要等血尽才毙命，其间最快也得六小时，长的甚至要七十二个小时。

在我这样的外国人看来，其生命更具终场的壮烈。

我的哀戚，常常因为日本电影片的情节和画面而难以言表被震撼的什么！

田从中毒到亡命，历经了三十六个小时，相当于武士切腹用时最长的一半。

田因我而死，田为我赴死。在他中毒后的第三十小时，有好几分钟，有那么三次，他发出生平前所未有的，绝对不是犬类哀嚎的，肯定就是五六岁小孩的，要什么而家长听不懂时的哭声！绝对是小孩子的哭声！！！

直到研读日本人死生观的理论文章后，我渐渐开始思考：田是不是在说：“爷爷！我要离开你了！你怎么听不懂我说什么呀！”“我多么爱你！你怎么听不懂我说什么呀！”“我听你的话，来世一定要做人！你怎么听不懂我说什么呀！”

田，我们家的宝宝！

田，爷爷的最爱！

田！你一定是个好孩子，去吧！去吧——

御安！田！

安好啊！田！

2019-09-30