剃度不过是外貌表相，皈依不过是行礼形式，受戒不过是行为约束。心灵若不清则依旧污秽浑浊，魂魄不静尤其错乱到处。我在皈依受三戒之后，放下了大多，却仍然积淀一些烦杂，只要有熟人提起某某，那些积淀便沉渣泛起，许久许久才能再着心底。以后，看弘一法师再见其出家前的夫人竟然走开，我居然顿悟其执着为的因，断定他是以绝情来真了断削发之后头皮下的烦恼根。

我不足弘一法师德行之万一，但万分之零点五是一定有的。我不足李叔同身世之千一，却实在有其人方方面面诸多活动的万一。与常人的揣测根本不同的是，我对他之所以突然弃世逃遁空门，有独到见解存于内心。所以，我自绝情以来，现在看到结的清静果，真自在了。

绝情，方式方法的最首要是绝缘。

关于“缘”——

《字源》曰：纯丝麻冕的衣边。是指代诸如衣服的领口、袖口、对合，幅面整体的始发，亦是其末了。

汉语的“缘”，有一个组词：“缘份”。本著“份”是可分的，它的简体字写成“缘分”。还确实应着了人、事、情、理所系的现实。

社会学就自然人到社会人的过程，将“缘份”的大类分为：血缘、地缘、业缘、姻缘。

儒家讲“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八端，其实是“缘份”的来和在，是“缘分”的聚离受到行为的相。

道法则言之为天地之精生死、之气盛衰、之神妙拙，“命”之注定和“运”之调养，使黑白玄机易动变化。

西域传入东土后因地制宜的佛教讲因果，造孽、善恶、积德、报应。

我的皈依，像黄昏孤独的行者，在荒野中恐慌不期然堕落于不明，只想有处可以暂时栖身的洞穴而已，所以从来就没有任何宗教的信仰，这就使得我自由自在地游弋于以上的其中，找寻我在世余年的安逸处。

近二三四年的找寻，在前十年自我解剖“我是一个什么样的人”和“我怎么会成为这样的人”几乎凌迟的痛心疾首中，我六亲中头等是生我的人和我生的人之血缘，但最让我此生永不能报答其万一恩德的是我的父亲和我的母亲，并包括我姐和同胞手足和所以由此际遇的亲戚之地缘，然后是学业并工作与社会交往的同学同事朋友之业缘，再是合合分分的姻缘。深刻回忆“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的忘七忘八的谁或丢一落二我，过目一遍生死乖张和病痛的欲不勉强与罢的结局，反省因果的存在，造孽的有否，善恶的各个，积德的多少，报应了如何，等等等等，在清点和分别作古的先辈、去世的故旧、还在的活人之后，我还会主动与之交往的在世者，屈指以计，所剩无几了。

这十四年来已经逐渐除掉自己的“大喜、狂怒、切哀、极乐、慌惊、惧恐、乱思”七情和“奢食欲、淫性欲、滥情欲、占有欲、求生欲、出类拔萃欲”六欲。这么一来，“我以后应该做个什么样的人”案桌上，便相当简约，就清供“義”吧。

虽然“義”被简作“义”，但我仍要恪守：“我”继续顶着自有的“羊”，给曾经有恩德予我，而我尚未还清者。

2020-10-25