近日的22、23、25三天，接连上传了关于佛的文字和配图。其实，里面的佛，是经过我改造的，取材于网络的原来，不是或不尽是这样。

      23日，《【追究不得的语词】缘份》里我讲了个故事，原文是这样的：
      “什么是缘分?有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛祖不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。 感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。”
      我将之改造以后，成了这样：
      “我讲个故事——
      同样“何为缘?”一个问题，人所得到的答案各一：
      早课和尚的说法：‘觉前世，醒今生。’
      午间高僧的禅句：‘原是缘，缘是圆。’
      傍晚菩萨上中下指着白云，飘浮在蓝天的，游离在青山的，倒影在绿水的，曰：‘是。’
      晚上观音用拂尘拂了一下夜空，圆月中天，同时水中也有了一轮明亮，笑问：‘似？’
      人心领神会，却依然道不明究竟。”
      在我文字里，对用“故事”一词作了自己的规定，即：并无其事的所说。所以，在我的故事里，和尚、高僧、菩萨、观音，在的都是佛门，改去原故事里的隐士。因为隐士不一定信佛。
      从智慧低的和尚起始，层层推进，推出人人心中皆有的高境界的佛教形象，直到观世音。中间有菩萨。
      佛教中有五十二位修行菩萨，我不具体说是哪一位菩萨，意在个个菩萨都有如此境界的认识。
      观世音也是菩萨之一，因为其受信仰的广泛，而且手中有拂尘一把。拂尘可以成为我故事中的道具，所以在我的改造后有了出现。
      对话内容的改造是特别重要的。
      原故事隐士说的“缘是命，命是缘。”玄而又玄，不能解释基本，而高僧说的“缘是前生的修炼”不能让人信服，因为并没有谁见过自己的前生。
      我改了，先为各个设定时间，再就处境结合着说话。
      和尚在早课。四点的晨钟，引发他说出“觉前世，醒今生。”是为大梦初觉。
      高僧在午间。不是和尚那样的说，而以禅句：“原是缘，缘是圆。”什么是“原”，前世；什么是缘，今世、来世，与前世衔接，如佛珠链条之圆，如日在中天之圆，如法轮转动之圆。因为原缘圆，如环之无始无终，所以，善缘、孽缘、良缘、恶缘，都是有着互为因果的因缘。
      原故事佛祖不语，用手指天边的云。编故事的人怕看的人不懂，便将自己的领悟续写于后。我看后感觉：一则“缘不可求的，缘如风，风不定”并不符合现实；二则把“云聚是缘，云散也是缘”归结到“感情”，这样就把方方面面无所不在的“缘”削减到只有一点。这显然是不知什么是缘的，把佛祖看成了周杰伦张惠妹。
      由此，我改造出的菩萨和观音分别在傍晚和晚上来说。
菩萨上指飘浮在蓝天的白云，中指游离在青山的白云，下指倒影在绿水的白云，分别示意出自由空灵的寻找、机会遭遇的聚散和本不存在的幻影，从而将缘分的欲望、欲望的实践和失望寓意其中。
      观音的一拂夜空，得圆月一轮，说明缘是画出来的，要人为，而且在黑色天幕中，除了浮尘，缘才显现出明亮。
      我故意造出同样对水中之影的菩萨和观音不同的表现。菩萨曰的是“是。”观音笑问的是“似？”前着肯定，后者发问。这就是一般的菩萨不如观音菩萨，同层不同次的区别了。
      篇末，我将自己对缘、缘分、缘份的理解写成一联，并配于图的左右：“原是缘，缘是圆，原缘前世后生圆，安知似乎多少事？世非事，事非似，世事后生前世似，不觉圆了万千缘。”

      搜索缘分的图片，觉得其中二张各有所取，一可用其布局和底色，一可请其正面全身佛像。
      经我改造，成了我的佛像和所撰联的在所。
      细心看，可以比较出我改造的佛首要比原图的小
      为什么要对佛首进行改造呢？
      因为原图所拍照的佛像是一尊雕塑。大的雕塑一般都置于高处。如果头部按正常人的比例来塑造，安放上去后，由于与人眼视角与其距离的关系，人看那头会觉得小了，反而不正常了。所以，行家里手就把高大人物的头部放大着塑造。
      我配的图是平面的，观看的视角是平的，所以必须改造成符合正常人的比例，整体才显得匀称，造像更为端庄。

      25日的《理解李叔同和你的突然》，也有一张是我改造的佛教图。
      原是一幅电脑合成制作的图，在第一眼看到时，感觉很美。以明月为背景，以大海为中景，以据说雕塑的是取经玄奘为主体的前景，融和得特有诗意。
      我首先不满于玄奘脚下的草，清晰得呆板，是拷贝了一半再粘贴，然后水平转成左右完全对折的对称，不仅一点生动的没有，还败露了制作者的手脚。其次是玄奘即使已经从西域返回西安，但既然要表现他取经的求索，那就不应该朝东行。第三，太过诗意的画面又太过明亮，寓意苦海的水太平淡，显然波澜不惊，也就没有规劝世人回头是岸的效力。第四，尽管是神话的写意，但有的现实必须要遵从常识，不能臆造，这画面的月那样的圆明光亮，怎么还能显现那些星星呢？世人“月朗星稀”之见，不论是否佛之所在！
      我改造了，找来波涛起伏的大海，把我过去拍的芦苇做成风吹动的，以佛之名义请玄奘回心转意向往西方。

      22日《答关于灵魂和佛》里也有一张观世音的造像。
      原图在网上本不过就是一件白瓷。已有人借它来制作出赋予新意的佛教图片。大凡有观世音的造像，就有净瓶、柳枝、拂尘、莲花、水龙。
      我依然喜欢原图的黑白分明。
      我从背景的黑色看到世人不能自拔的苦，又从这么一尊静态的、有着一脸圆满的、白洁的胸像，想见菩萨救世的清纯。
      我想，世人靠着什么来理解佛呢？佛有一盏灯。那是世人供在佛前的。只有懂得佛的灯已经存在于各人心中，得靠自己来点亮，佛的灯才有光明。
      在我的意识里，冥冥中的佛灯不是油灯，而是似是却不是蜡烛的。于是，我以佛的教义“无缘大慈，同体大悲”为烛形，点燃了起来。
      观音菩萨在西方，面朝着我们所在的东方。
      我们常常会说“相由心改”，以为自己止了恶、改了邪、行了善，便改了自己的面相手相，改变了命运，却不晓得根本的机缘，在于先有对佛的认识，然后针对佛的是与不是，进行自我的改造。
      佛是什么？
      佛是自己的心。
      人贵有自知之明。
      明的就是一盏心灯。
      我继续着我的改造。

                                                           

                                   2010-07-25