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藉花现佛一轮回

发布日期:2019-07-28              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:


今人解读古诗,常常得求助于白话的兑现。有典故的,更必要白纸黑字排版在页面上,否则就不懂,或者错误理解。我还听教古文的一位老师说过,律诗用典尤其。

出于知识格律诗乃古人吟之而作而出的,这里便有了我的一点感叹:那些受众,特别是在旁听者,必定是满腹经纶的,否则如何能诗人语音一落,便击掌称好呢!

我好附庸风雅,但不会吟,历来只会写了涂,涂了写。所幸格律诗后世改良成了“近体诗”,我涂写的也就凑合着了来,只是我惯常不用典故。我觉得在整齐的句式后面,加长短不一的白话文注,太狗尾续狗尾巴草。因此,自己上传在《春秋农事》“黍离野风(格律诗)”上的,

一年半前的东西,极少有注释的。

然而,这月的16日到27日,接连十二首我的七言绝句中,却有五首狗尾巴草随野风摇曳,有的甚至多达334个字。

我也曾传上去过,不到十几秒钟又删掉,到底还是上了去。即使没为他人的着想,只为自己写诗时,那些经查找资料确认过的陌生或者模糊,日后一旦忘了,还有个方便吧!

从嫌弃狗尾续狗尾巴草的难看,到把狗尾巴草扎在狗尾上,我再次联想到狗尾巴草是不是谷物的原始,于是再次知道自己老来啰唆。

那十二首七绝,所藉的清•奚冈《花卉》十二册页,每页一种主花卉,除第一页的少见,其它十一种都好辨识,何况原画面有标题。

不同之前我“古画今题”的,在选定这里的“十二”时,已z佛教中有十二因缘,十二手印,十二神将,十二经书,十二果味,然而,更拿它们比喻成就生肖属相的那一次序的轮回。

按原《花卉》册页的顺序,第一幅原款“西竺传香”,最初,我不知应当怎么样来表达自己的思想,不知道怎么样再度宣言我的“既皈依佛祖,又无任何宗教信仰”。

但我决心由此出发,写十二首,每一首都藉花现佛。出自成语“借花献佛”的脱胎换骨。至于是不是“禅诗”,我叶不清楚。大概吧——参出觉悟者曰“是”。

每三、四日才二十八个字,我写,我参,是有觉得的,但还是有未了的。

以下逐一说的,是我的修行。已有注过的,不赘重复。






2019-07-16  http://cqns1946.com/contents/5/9239.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之一竺花,原款“西竺传香”

【诗】

西来仿佛雪中红,    印证观音度化空。

不待春风裁绿柳,    先闻那没觉雌雄。

【注释】

仿佛,来自天竺国的红花就像佛的意愿。

那没,“腊梅”的谐音。

雌雄,观世音菩萨本是男身,传入东土后转身为女像。

【自觉】自身难保,何能得所,空无应当。






2019-07-17  http://cqns1946.com/contents/5/9244.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之二笋,原款“箨龙未解雨前梢”

【诗】

胎衣出显朱黄色,    本自泥头草样青。

挺拔成年空节节,    云浮默写十三经。

【注释】

箨龙,出土还没剥外壳的笋。

朱黄,皇朝以尊崇《周礼》,以五行自命,并配以“德”。 五行各有一色为代表色。黄色,是“土德”之色。皇帝在世时的黄色礼服,是朱红带黄色的“朱黄”,并且色暗。大唐帝国是例。

佛教十三经:《金刚经》、《心经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》。

【自觉】前世今生,因缘果然?表象势必,长成未必,帝能例外?






2019-07-18  http://cqns1946.com/contents/5/9247.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之三松石灵芝,原款原款“华封三祝”。

【诗】

岂有轻松可作船,    苍生授柏命千年。

灵知木化成如意,    坐实人天觉古禅。

【注释】

轻松,双关语义,一木质不结实的青松,二不用使力者。松易生松毛虫,所以,几百年松少有,而柏寿越千年者常见。第二句使柏树与松作比较,由此暗讽原画的是松,而不是柏。

船,乘。

灵知,双关语义,一灵芝,二灵感知之终究木化,还造成“如意”之相。

坐实,双关语义,一坐在石上,二不虚空。

【自觉】假相不可乘,参古或通今。






2019-07-19  http://cqns1946.com/contents/5/9249.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之四桃柳,原款“墨绶垂丝”

【诗】

命里桃花行劫数,    缘来拂袖断青丝。

真如菩萨枝条柳,    借雨潇潇亦自持。

【注释】

真如,佛教术语,梵语bhu^ta-tathata^ 或tathata^。我结合其汉译佛典早期中译作“本无”,

便好理解“真如无名相,名由心立,相由心生,无心则觉一切真如。”

【自觉】剃度表相,本无真如。






2019-07-20  http://cqns1946.com/contents/5/9251.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之五牡丹,原款“丰台夺艳”

【诗】

荣华色相洛阳看,    日月当空石窟观。

大佛天尊卢舍那,    黄花遍地再凭栏。

【注释】

前三句都跟武则天有关,可查阅“武则天与洛阳牡丹”、“曌”、“龙门石窟卢舍那大佛”。

【自觉】佛非人物,人物非佛。






2019-07-21  http://cqns1946.com/contents/5/9253.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之六兰花,原款“九畹遗芳”

【诗】

闻香末了空余少,    古寺斜阶弱草多。

手印纤纤何止说,    当前佛祖问修陀。

【注释】

手印,常见寺院释迦牟尼造像,其双手或手指呈现出的姿势有五种:佛祖的分别示意给信众以无畏、说法、禅定、触地、施愿的印象。其中,说法印以拇指与食指相捻,好似说英语“OK”那样;或以拇指与中指相捻,即古装戏剧中的“兰花指”;其余手指皆自然伸展开来,表示要讲课了。

【自觉】末了何止?以具象问。






2019-07-22  http://cqns1946.com/contents/5/9256.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之七荷花,原款“露净风清”

【诗】

道具缘来件件殊,    荷苞幻作比丘壶。

孤僧举叶承甘露,    意识坛城佛泪珠。

【注释】

意识,是佛教所谓的意识。

佛教认为:人的意识因现在世有着的包括眼、耳、鼻、舌、身、意六识,再有轮回或涅槃的转换,所以永恒存在。

在认识能力上,眼、耳、鼻、舌、身五识为现量,其所缘对象必须是现前的直觉。只要不是现前的自觉,而是凭借过去的觉得,或者对未来境界的想象,从而对“非现前的”发生联系,或作出判断,介入语言概念,那就进入第六识——“意”,意识起作用的范畴。

【自觉】万物皆喜佛,佛本有情人。






2019-07-23  http://cqns1946.com/contents/5/9258.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之八桂花,原款“花为郎官贵  香宜仙子飘”

【诗】

殿试关乎新摘桂,    高台寺古状元松。

终归了信无花摘,    楚石依然旧面容。

【注释】

了信,双关语义,一僧人法号,高台寺早期住持;二以佛教真如而言,了信既是了然一切可见的诚实,又是非了信,对一切的真实意识为虚幻。

楚石,双关语义,一僧人法号,明•嘉靖二十五年,即公元1546年,在废址上重建高台寺;二旁有高木或茨棘之石。

【自觉】五识当前,第六在意。






2019-07-24  http://cqns1946.com/contents/5/9260.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之九葡萄藤,原款“如珠如虬  干霄拔地”

【诗】

祁连境外美羊羔,    月氏迎宾献酒醪。

菩萨何曾无醉意,    空间藤蔓尽蒲桃。

【注释】第一、二句,说的是大唐帝国派遣张骞出使西域,受到月氏人的款待。这里附带说一下,玄奘取经回程路中,也受到同样的迎接。第三、四句,以敦煌石窟菩萨造像四周多有葡萄藤蔓图案或葡萄纹花边围绕,甚至有菩萨手持葡萄,可见汉传佛教执行佛门四众弟子受“不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒”基本“戒”虔守佛规,已与隋唐时期佛教东传当初,藉蒲桃果粒圆满,枝叶蔓延,寓意佛心充盈甜美,佛法世界绵长截然相反。

【自觉】莫以当前说故事,是佛是人都是人。






2019-07-25  http://cqns1946.com/contents/5/9262.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之十凤仙花,原款“九苞戏彩”

【诗】

天然草命生年一,    但喜儿孙万代传。

叩谢居家人染指,    轮回现世本亲前。

【注释】

九苞,形容凤仙花开放之多,单生或二、三朵簇簇生机。

戏彩,比喻凤仙花不仅翅、尾、足俱翘然如凤,更有白、粉红、紫色多色彩。

【自觉】虽草命而不得轮回,却基因而行于孝道;是否非要成佛,已不是我行我素的教养。






2019-07-26  http://cqns1946.com/contents/5/9264.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之十一,原款“东篱佳色”

【诗】

赏菊东篱寺院窗,    南山倒影汨罗江。

先前屈鬼今陶令,    问佛吟诗尽酒腔。

【注释】

屈原三闾大夫投江自尽为水鬼。陶潜归田前当过县令。二人都有菊花和酒的诗歌。

【自觉】穿越时空,轮回乎?投胎乎?醉中觉悟。。






2019-07-27  http://cqns1946.com/contents/5/9267.html

【关于本篇】清•奚冈《花卉》册页十二之十二,原款“空山无人  水落花开”

【诗】

欲旺因缘偏没发,    歪斜自傲睨良材。

果然小可寒酸味,    苦笑痴人抱病栽。

【注释】

没发,双关语义,一谐音“梅花”;二因梅的花的欲望再怎么样旺盛,叶仍然生成在花谢之后。

傲睨良材,成语。在第二句前四后三的格式中,断成“歪斜自傲”和“睨良材”,可见梅的不正直的原因,既是傲慢自负,还有由自傲产生的不识或不屑其它一切的优秀。

果然,果实的生相。

痴人,此以《病梅馆记》的龚自珍买花医治,《红楼梦》的林黛玉葬花为代表。

【自觉】看冰天雪地里似乎修行,却俗世人本性都是而已。


2019-07-27










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