若按古俗所讲究的，今之壬辰年的寒食节具体日期，当在三月十三，即公元2012年的4月3日。也就是今天。
      寒食节的来历，在众写手传抄的过程中，编撰的生动，属民间故事。
      为情节合理，作清理整肃，供人看的下去：

 

      春秋时，晋献公立长子申生为继位。后妃子俪姬极欲将来立己之子奚齐，遂设计谋害逼申生自尽。申生之弟重耳、夷吾被赶出了晋国，成难兄难弟。
      几位晋臣跟随重耳流亡，生活非但艰难困苦，更倍受他国歧视。
      流亡到卫国时，粮绝伙断，众人以野菜果腹，重耳咽不能下，饥不能行，最是困苦。
      有个来自地名叫“介”，名“推”的臣子，却呈重耳以有肉和野菜同煮的汤。
      重耳大喜，食后方才问起美味何来。
      旁人告之，乃介推割下自己大腿一快，重耳感动落泪。
      献公二十六年，即公元前651年，晋献公病故。在国数子同室操戈争夺王位。此时，已在卫、狄、齐、秦等国流亡一十九年的重耳，求得秦穆公之助，兴戎起衅，打败了已当上晋国国君的异母兄弟公子围，归国为君侯，史称晋文公。
      在分封群臣行以赏患难与共中，晋文公却忘有介推。
      有人在晋文公面前提醒割股奉君的往事。
      晋文公深感惭愧，立即差人去请介推上朝受赏封官。
      但，此时介推已离去，回了老家。
      晋文公差人几趟去请，介推皆托辞于老母必须伺奉而不能。
      晋文公只好亲去请，却人去屋空。
      有道是介推已背着老母进了绵山。
      晋文公令兵士上山搜索，无着。
      晋文公听信妙计，烧山三面，留一方面，逼其退出。
      孰料大火三日，熄灭后仍未来见人影。
      再查，只见二具焦尸合抱一棵焦柳。
      移开介推遗体，发现其胸口堵一树洞内有血字衣襟：
          “割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
            柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
            倘若主公心有我，忆我之时常自省。
            臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
      晋文公哀戚，下令依山埋葬，改绵山为介山，修祠立庙，并立介推死日，各家禁火，国人寒食，还令工匠伐一过火不深的柳木下段，制成一双木屐，置于宫中，望而叹曰：“介子，介之推，悲哉足下。”
      从此，“足下”一词，延伸为下级对上级，或同辈之间相互的尊称。
      晋国人为纪念介推，不但以“子”尊称其为“介子”、“介之推”，还依照国君之令，在介推的忌日不举烟火，只进冷食，又将早先准备好的用面粉和着枣泥捏成的“燕子”，用杨柳条串起来，插在门上，谓为“子推燕”，以招其魂。随着民风传送，习俗渐成，曰之“寒食节”。
      西汉桓谭《新论•卷十一•离事》是最早记述此事的。
      其后《后汉书•郡国志•太原郡》、《后汉书•周举传》；曹操《明罚令》、《晋书•石勒传》、郦道元《水经注•汾水》、北魏《齐民要术•煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍，陆续载有文字。
      唐时卢象《寒食》五绝诗云：
            “子推言避世，山火遂焚身。
               四海同寒食，千秋为一人。”
      所言即是寒食节的来历。
      民间故事大大丰富了原本简练的文字记载。
      倒有四件相关是真实的：
      其一，因不能确定介子推被烧死是在大火三天的哪一天，所以古人约定俗成将寒食节定在冬至节后的第一百零五天。这一天一般都在二十四节气“清明”的前一天。
      其二，自此，古人在清明时节的春祭，而直到唐以后，又才有了八月仲秋时节的秋祭。而受汉人影响的高丽族韩国，迄今保留有寒食节进行春祭的传统，大和族的日本则习自大唐，在八月仲秋时节的秋祭。
      其三，随着时代的变迁，民间更兴人人皆愿、家家皆行的清明踏青和扫墓，致使后来者居上的清明节，仅纪念一人的寒食节禁火习俗，反而逐渐消失。虽然实际上寒食节的成风，距今已有二千六百四十多年的历史，比端午节还早三百五六十年，更早于清明节，因为“清明”只是一个节气而已。
      又今之汉族，各地的人们或春祭，或秋祭，或春秋祭，不尽统一。
      其四，介山在今山西省介休县东南。

      在整理这个民间故事时，假设我是介推，会不会割股呢？
      有可能，因为“剜却心头肉”的事，为我的孩子做过。当然，与孩子，不是君臣的关系。
      又假设被火攻的我和我的母亲，我也会抱憾俱焚吗？
      不会。理由是，自己的生命即使可以死去，但让母亲一起陪死，这是大不孝。再说，我可以背着母亲，顺无火的山道下来，面对君王，陈词而去，哪怕因君命不从获死罪，那也可让君王的恶性昭然若揭，岂不死的更是？
      在整理这些时，我还想到一位老友，倘若这事情换了是他，他可能就是介推第二。

      个性的态度取向、气节的义举出动、愚智的抉择得失，值得三思。

       

                                      2012-04-03      夜晚     广州

 

      【备注】一般在说这个故事时，将介之推作姓介名之推来讲。本篇已经说明了介是地名，推是名。子是晋文公对推用的敬称。这里，再补充一点：古代，因为整个国家可能只有两、三个姓，很多人的姓都一样，所以民间相互称呼不使用姓的——这种方法现在许多地方仍然沿用。像是我们常常听到的古代名人如：介推，是“介”这个地方，一个叫“推”的人。

      【别记 寒食节后事】东汉初，官员桓谭，因遍习五经、博学多通、喜非毁俗儒，甚有名气。他针对“太原郡民，以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也”的习俗，提出“王者宜应改易”。
      此时，寒食节已从最早的三日，习俗而成五日，甚至有的地方蔓延成一个月。
      并州的刺史周举于是愤然，以一祭文置于介子推庙，书曰：“言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使不温食。”也提出“说民不宜寒食，因勒使炊食如故。”
      因官言意志，后“众惑稍解，风俗颇革”。
      又，东汉末建安十一年，也就是公元纪年的206年，魏武王曹操发布《明罚令》文以“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆绝火寒食，云为介子推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至于子推独为寒食，岂不偏乎？且北方沍寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”这才真正有了对寒食节风俗的明令遏制。
      直到东晋南北朝时期，寒食节才又恢复为三日。