我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客;从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷,同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢,对他们来说都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己的亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡,寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好,从而叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所,是他一正在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里,在从不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。
                  
                            ——[英] 毛姆

 

      在读完这则毫无英国古典文学之美的译文时，我仍然为之内容所心动。
      写出来一种存在。
      存在的人和存在的事。
      存在的半个我，存在的几乎就要完整的秋，一位小我二十三岁的先生。
      秋先生、我都是孤独的旅者。
      我为什么只是半个呢？因为我在他乡，落足而不生根，身在曹营心在汉，不是什么终究要归返的，而是每隔一段时日必要回自己家的。
      秋先生则不然，行往西藏，才过甘肃，就穿宁夏，又转青海，还去了什么一些地方，后来落去一个地方，“因为我喜欢那里：人情 ，风俗，饮食， 气候，水土”，在那里买了房，从此有了乡亲。
      所以，仅就这一点，就足以区别——对于所有行旅之地和路人，我都是过客，而他对于最后那个落脚之地则不是，他成了那里的主人。所以他已经能够有资格说：“欢迎有空到陕西，我的家来坐坐。”
      断续间，与秋先生的文字交谈，从未谋面，有十四个年份了。秋先生从IT业精英到武当传人，一身从太极同动的拳法，一把将浊尘舞清的剑术，乃至他的蜻蜓点水皆下精力的游记，或照片，或录像，都让我反省自己的学佛与修行。
      秋先生说的“武当道家思想：舍己从人，随曲就伸。”我不懂舍从随就的目的，但行为的大意是明白的，于是我像徒弟一样回了“好”。
      秋先生说的“在实战过程中，只有忘记自己的得失，才能够随着对方进退自如。”我想，既然忘己，又何以能取得，如何不失；既然随对方进退，又岂可自如呢？但我像学生那样，先收藏了起来，再自己参悟吧！
      秋先生说的“日常生活也是如此：要设身处地为他人着想，才能和他人和睦相处。”这是“和”的思想，是道家的精髓，以前有听说过，还看过独步天下的棋圣吴清源的以此道的落子。
      秋先生的落，当然有安身立命之意，因行旅之去，肯于落在西北，敢于落在西北，作为南方人对那里能一见如故，在我想象里，许多的人，一般的人，大部分的人，“正常”的人，都不容易理解，但我一点都“不”的，理解。
      不是因为我看过毛姆所写，而是之前我自己就有过同样的想法，甚至现在还在寻找“那个”地方。毛姆只不过是写出了我心里有的，没有说，是因为不懂怎么说的，就跟出生故里在西北、最得意处也在秋先生家所在地的那个古人，写的《静夜思》。

 

                                       2013-03-01