宋代周密《齐东野语》载：“昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：‘此诗有分数否？’坡曰：‘十分’。其人大喜。坡徐曰：‘三分诗七分读耳。’”
凭借朗诵的抑扬，影响听者的耳目，掩盖诗意的浅薄，虽然不是投诗人有意作为，但是苏东坡明察微妙，评那人的诗意为三分，品那人的朗读为七分，可见诗的本身是并不太感人的。这就是前段古文的意见。这里的“读”，是指“朗读”。
     我想借用“三分诗七分读”这句话，另做文章。我觉得，如果“读”字作为“研究”来解释，这句话正是令人学习旧体诗词时的好方法。
     何以见得？且引数例为证。
     清代陈婉贞补住《唐诗三百首》时，评杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞迴”二句十四层；“万里悲悉秋常作客，百年多病独登台”二句又十四层；“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”二句又十余层。评孟浩然《宿建德江》：“野旷天低树，江清月近人”十字十层，咀咏不尽。评柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟簑笠翁，独钓寒江雪。”二十字可作十二层。这“三分诗”，若不经过“七分读”，如何知晓得了这多层次呢！
     南唐后主李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也天上人间”两句十一字，读音虽能懂得了这“流水”、“落花”、“春去”，比喻亡国，却只因原句无有标点，又产生了几种解法：“流水落花春去也，天上人间。”一个句号，圆寂世事，万般无奈；“流水落花春去也，天上人间？”一个问号，存疑设问，迷离惝况；更有将这句末点省略号，成了“流水落花春去也，天上人间……”的，字穷句尽，悬念未已，惆怅连绵，茫然无边；既具世事圆寂之感，又有难言苦衷之慨，倍增惝况迷离之哀，令人心随流水东去，神追落花飘浮。留春无法，思春难及，景深意进，别有一种难言之情化入了这丈词之中。这“三分诗”，若不经过“七分读”，如何明白得了这多心事呢！
     毛主席《蝶恋花•答李淑一》：“忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，臧克家同志说是：“嫦娥落泪”；谢思洁同志说“不应是嫦娥，而是扬、柳二烈士”；郭沫若同志说：“（谢思洁同志）他对臧克家同志的指责是对的。”又指出：“落泪的人不限于两位烈士，还应该包含吴刚和嫦娥。因为他们也是中国人，他们欢迎烈士，也正表明他们关心中国的革命。再从一般说来，强烈的情感是有强烈的感染性的。如果二位烈士狂喜而至于大哭，而吴刚和嫦娥能无动于衷，那是说不过去的。所以谢思洁说落泪的只限于扬、柳二烈士，也不妥当。”这“三分诗”，若不经“七分读”，又如何疏通得了这多人情仙理呢！
     由此可知，诗人着墨草绿花红，不善读的人，就字解字，字尽意尽，不过是花红草绿；而善读的人，依字寻春，从中闻见蜂鸣蝶舞，嗅觉绿芳红香，更结合时代背景，人事经历、所在环境、平仄格律、句法结构等等，是可察知得精魂情魄，妙悟天地真谛的。
     “三分诗七分读”，当是今人学习旧体诗词时的上乘之法。其实，对文艺作品的研究都不得应当这样才好。
       
       1979-06