那年，《常回家看看》一歌唱罢，千家万户只差没唱垮了台。我无数次地对叽叽哼哼的为人父母者说，那歌词把“一辈子不容易”“不图儿女为家做多大贡献”的“老人”当什么来着——妈妈是唠叨的、爸爸得张罗了一桌好饭，然后得听儿女的“生活的烦恼”，得谈“工作的事情”！儿女连笑容也像菜市场买的，是“带上”的。父母做到这份上，赶情先成开饭馆的，后当了垃圾筒，那叫喊的“常回家看看”无异于柔美之声的乞讨。我曰之为“父母犯贱之歌”。
      后来，在报刊的音乐评论上有若干人发表了类似的批评。
      我如此未必完全正确却不失一针见血的判断，如果是一种另类的却是正派的批判见解，那么，当代流行的歌曲大凡关系到男女爱情的，就更是了穿着新颖、脸色苍白、中性人的哀求。
      从恋人恋爱失落的恋情，到父母期待子女的心情，让自然人社会化成社会人的社会，是所有生活者的载体。
      作为有年之人者，我可以无视男女恋情和他们出身的家庭，但是，一旦遭遇听闻某老与子女、子女们与某某老之间的藩篱、荆棘、长路时，“无视”则只能是似乎。只是，我从不曾正视为什么美丽的家庭，要建立藩篱，要一任荆棘的蔓延，阻碍长路交通人生的问题。
      未必因为我与我的子女中间的没有问题，可以肆无忌惮地夸夸我谈。
      我每每对老者的抱怨、申述、唠叨，心会冷漠如严冬露天的一个生铁疙瘩。
      酷暑的前日，郭岩山人提到他在镇上，路遇某八旬老太，那老太告诉他“我现在没有人理睬了”。激起我恨不能将我的生铁掷将过去，把郭岩山砸了，埋了郭岩山人多产的情种。
      这天，也算是我遭了情丝纠缠，居然有三人先后同日要我代拟分别给自己女儿的信。写罢，突有想法，应该正视这其中的“为什么”了——站在老者的立场，作自我的反省。
      于是，电话过去郭岩山人，问他关于老太的细细。郭岩山人先大大约约地说了：老太有子女五六个，生活来源低保户。后来又在网络上发了字来：那老太本也同乡的，跟了女儿阿娟在镇上过日子，住的是高楼，女儿不孝到连菜橱都不让她翻，煮的菜都是她咬不动的，她很少能吃上肉。
      我本要问三个问题郭岩山人的，因中午有饭局，末了见郭岩山人一句“我不愿看人家的悲凉”，便作罢别。
      站在老者的立场，作自我的反省，我本要问的三个问题是：
      一，如果没有自己先前的不是，何来现在？
      二，女儿按推理，与夫君共有自己的家，也是有儿有孙的人了，为什么还要将老母从村庄接来镇上住高楼，一同生活，难道就是为了不让她翻菜橱，让她咬不动的菜？
      三，为什么做父母的大人，要去对外人诉说自己子女的不是，这样的言行是好还是不好，应该还是不应该？
      如果是我，事到如此，我会把自己与子女的关系拉回到动物的繁衍，一切皆动物世界的正常规律。
      郭岩山人说不定此刻正穿着得体，脸色红润的站在郭岩山头，吆喝给我一句：“大哥，您站着说话不腰疼啊！”

      殊不知，我其实同样有着狼性。

      满世界因此而回飘荡起“回家……回家”的动物性悲情之声……