童年看花好奇，识花不知花。
      看齐白石虫鸟瓜花，少年感到有趣。
      及至师说笔墨写意，一花一叶有生命，花能自语，叶懂交流，青年人才领略绘之的难。
      目的所在或此或彼，真花春夏秋冬，假花塑绢绸纸，印刷书籍画卷，生平观读写描在过多少花间，未曾记数，也无以为计。最能记得关花的，少男“感时花溅泪”，壮年“质本洁来还洁去”，老来“花间一壶酒”。
      有生以来至近花甲，所感知的花，即使罂粟，无不美好。
      偶看小说《废都》，其有句说，花是植物的生殖器。
      狂笑。
      顿悟。
      自此，每看到花，近乎神经质，下意识便提醒，勿以观察，免得不雅。更不在花间流连，怕参与了植物的露阴癖聚会，人者斯文扫地。虽然，自觉在此花事上或已变了态。
      知识分子过半百，羞惭不在于看植物的生殖器——世人无不观花，喜欢花的，自己不过是其一而已，问题在于必须知的这一常识，却全然不知，才是汗颜的。
      习古文，师曰“古文‘华’字义同‘花’字”知了二字关系，以为是。
      偶读考古论文，方知迄今，所有已发掘出现的有文的甲骨中，只有“华”字，未有“花”字。
      是故，师所曰句当更正二字的先后，正确为“与‘华’字同义的‘花’字”。一如不应说“我爸像我”，而该是“我像我爸”，是知书者不可疏忽生错误的。
      又听台湾校园民谣《龙的传人》，确认民族种源，以为是。
      偶见文论，龙是帝王至高无上的图腾专属，帝王后裔才是“龙”的传人，非平民。
      想想，厚物载道，龙本无有，又非平民，于是回顾，本氏图腾，蝶飞栩栩。
      再见“国花”纷争，或梅花，或牡丹。从植物的生殖器，已觉前种丹气神，延伸到人的孤芳傲骨，清心寡欲、养精蓄锐、澹泊明志，宁静致远，都在于道教之理；后种大艳丽，阿谀作帝之荣华富贵、王者风范、国色天香，从而联想到皇亲国戚、三宫六院、后妃格格，无非都是女性。
      如此种种，挂一漏万，语其三四而想其它。叹过自己，也叹世人。日日见之言之，终不察其真。偶有可能，视而不见，充耳不闻，亦不究，人为不为，人不文化，呜呼哀哉！
      例如，仅举一事。
      龙为帝王像，那狮则是黎民身，为帝王门前守。
      古之府衙镇邪石狮，在左的阳具突出，识其天下为公，在右的嬉戏幼子，认其母仪天下。而今，沿街也有对对石狮守卫钱权，许多的左右上头皆作披头散发雄狮状，却都无下头。
      这样精神的象征，不知是在当今人为狗着装的同时代，表现出对性别发型的相似，还是对雄性的去势，以喻男人女性化和女人的男性化。
      中华民族是雄狮，而今，雄狮成这样！
      虽然这些石狮的墩周围，有的有花钵环绕，不是牡丹，不是梅花。隔丈距离的它们，怒目相对，不威反恨。因何？
      生殖器问题。
      好比没了命根子的，也就没了“我像我爸”。
      依此类说——
      如果没有花，植物无种，何植物又？“恨别鸟惊心”，鸟事。 
      如果动物去势，何动物再？“对影成三人”，无我。 
      无植物无动物，世界何？“花落人亡两不知”，空气。