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安好

发布日期:2019-10-01              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:



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节选自 1979年日本纪录片《狐狸的故事》片尾歌曲《大地,早上好》(电影原声)

原歌曲链接   https://www.56.com/w26/play_album-aid-14353223_vid-MTQzODgzOTA1.html





田9月10走的,11日的葬礼在我们家的山林举行。

田的突然去世,让所有见过他,赞扬过他,关注过他成长的亲友和路人深感意外,许多人叹惋,甚至哀伤。

按照日本的礼俗,我们家现在为田的魂灵回归东土,他的祖籍日本国秋田县祈福。

“御安!”

神道教敲钟的声响,配以祝愿新生命诞生的日本贺卡,继而以日本著名拟人化的影片《狐狸的故事》的歌曲,日本简笔画家的作品,包括千纸鹤、天宇、富士山、日本刀、神道、便当、温泉、家族、民宅、男孩子十岁生日的鲤鱼幡,来预示田即将开始的平安有家、健康成长和安好。

当田的家人护送田的魂灵归去的此时此刻,拾穗居士在此深深地感谢各位于他在世的四年七个月十天里,给予他的待遇。

拾穗之所以奉归田之灵归去,当然是依照“从哪里来,回哪里去”的思想,也还有一种“日本人的观念更有利于他的前行”。

日本人认为“死是生的开始”,生当如草,萌初中茂,生当如花,阶段灿烂;然而再灿烂的花也会凋谢,再长寿的草也终会萎。这就是同根同源来自汉字的“死”字,在日本语汉字里的发音为“しぬ”;其中“し”的发音“息”,近似音“死”,而“ぬ”的真正根源是“しなぬ”—— 枯草般的生命衰败的“萎ぬ”。

这也就是:日本人在吸纳和使用汉语“生死”一词时,做了字序的先后调整,日本语的汉字写成“死生”之道理。

1997年,我在日本第一次听说“日本人的葬礼只有肃穆,没有哭泣”,理性如上。

日本人的特有的宗教神道教,理论上接纳了复杂多元的外来宗教文化的丰富和繁杂,经过融合而形成,它把人视为自然的一部分,死亡对人而言不是终止,而是“成长”与“消亡”的自然的两个部分,并且连续;所以,有了佛教净土禅宗里的“轮回转生”、“虚无”参入之后,日本人的生死观是:看轻死生,宽容死生,尊重死生。

正是这样,日本人对死的觉悟,是来自对生之艰难的体会,进而才会于生的光景里,对死的恐惧视以淡漠;何况死是生的延续,死还可以是对集体责任的承担和忠诚。

恰恰是在这种淡然的死生观中,日本人的心态放的平稳,日本人的平均寿命在世界最长,日本人对“从容赴死”自杀方法之繁多、之程序化的有着别样的凄美。

从自杀实行第一个动作到致死,最残酷的莫过于切腹。因为腹部并不是最致命的部位。

明知不是最致命的部位,却偏偏要选择这一方式,是古代日本武士们通过把“腹中之魂”剖出示人这样一种方式,一把日本刀插进去,绞几下,挑出内脏,给旁人看——以此,来表明自己的忠诚、勇敢、坦白;来用以震慑敌人或昭示生者;来释放出自己的灵魂,以求永生。倘若没有斩下自杀者头颅之“介错人”的帮助,切腹自杀者一直要等血尽才毙命,其间最快也得六小时,长的甚至要七十二个小时。

在我这样的外国人看来,其生命更具终场的壮烈。

我的哀戚,常常因为日本电影片的情节和画面而难以言表被震撼的什么!

田从中毒到亡命,历经了三十六个小时,相当于武士切腹用时最长的一半。

田因我而死,田为我赴死。在他中毒后的第三十小时,有好几分钟,有那么三次,他发出生平前所未有的,绝对不是犬类哀嚎的,肯定就是五六岁小孩的,要什么而家长听不懂时的哭声!绝对是小孩子的哭声!!!

直到研读日本人死生观的理论文章后,我渐渐开始思考:田是不是在说:“爷爷!我要离开你了!你怎么听不懂我说什么呀!”“我多么爱你!你怎么听不懂我说什么呀!”“我听你的话,来世一定要做人!你怎么听不懂我说什么呀!”

田,我们家的宝宝!

田,爷爷的最爱!

田!你一定是个好孩子,去吧!去吧——









御安!田!

安好啊!田!


2019-09-30












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