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九弟：

今早发来 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=12230922&boardid=1  “凯迪”网“猫眼看人”栏目的《傻子木匠的电影》，我的印象里早几年看过，还下载了的。但是，今天你的这篇作者名字是第一次见到。所以，我去收藏的资料里查了查，找到了：“忆红尘文学”网“小小说”栏目“如鹿之心作品”，时间是 2011 年的 8 月 5 日  http://www.yihongchen.com/article/901032.html  。也许二者即同一人。

你没说发给我看的目的，大概也觉得写的好吧！的确，真写的好。

如果说傻子木匠说的：坐在小凳子上，闭起眼睛，就能看到电影，这一创作足够精彩，但有所漏洞——对于前所未见电影的傻子木匠，他竟然就有这样的说法，岂不凭空！所以，通篇最令我久而痛感的是傻子木匠的父亲，这个人物的那次落泪，作者只在他的眼角一笔勾勒，我的心就被刀斜斜地切了进去！

所以收藏了。

不过，今天再看，还是当时看的那样，也还没能看懂村长带的人到底去哪了，村里其他人是不是全死了？

因为重新看它，我从傻子木匠的不知和知世事，以及傻子木匠的父亲不知儿子的傻和知之真傻，觉得：其实人在这世上，知之也好，不知之也罢，作为生命的活体，都含有不可略去的悲性。

不是戏剧的悲剧性，而是人生的悲性。

就好像罂粟花天生含有的毒性。

把上面那篇短篇小说先搁下，我说一件我的事。

好些年前，几个男女熟人聚吃，闲聊。先是平日里道貌岸然的男人们聊慰安妇，话题集中在每天要接那么多如狼似虎的鬼子，“怎么受得了”的问题。闭目养神的我被推了一下：“你懂历史，你说说！”我于是说了：在宫中开“女闾”和在军营设“军妓”的鼻祖，是春秋时期齐桓公的相国管仲，此举既增加官税和军费，又解决官兵性欲之需，安定了性情。

当场众人侧耳倾听自不待言。

忽，一男很是正经地说：“你在日本过，该不是在为日本鬼子开脱吧？！”

我沉默。

大概是觉得气氛不大对劲，有女眷来出新的问题，帮着解围的意思：“我还在给小宝喂奶瓶子，他总是被呛到，再就是流的满脖子都是。你们，谁给个点子？”

甲乙丙丁戊己庚辛之后，唯我未说，于是，再被：“来！你一定要说！……你们说，要不要他说？！……”

我不得不又开口：“只要做到两点，第一，奶嘴的开口不是开成‘一’字的，而是开成‘十’字的，这样，因吸即开，不吸则闭；第二是，喂奶时宝宝的上身要稍托起，这样，进到食管里的奶水才不至于倒流。”

当场者侧耳倾听如前模样。

这位初当人母的笑说：“哇！你怎么什么都知道啊！”

我沉默。

后来的日子，我就越来越沉默。把年纪、经历、阅读、浏览、听闻、受教的等等等等，尽可能都关闭了，不语，只将文字播撒在自家那园子里。

我有的时候就跟你以前在电话里告诉我的一样，困惑：对世事、世人的方方面面，常识、知识、专业理论，是知之越多越好？还是不知之，或者一知半解之的更少烦恼？

这个矛盾现象的发生，尽管可以追责到国民的不幸：求知于真知正知的欲望普遍很低，泰然于无知，乐于道听途说，偏见，妒忌，轻易接受各种各样洗脑，打小服从顺从不会疑义，从来就单一极端于非对即错，……等等，但我还是觉悟到：就人的本身运用而论，“不知之”的悲性要远大于“知之”；而在大陆的做人来看，“知之”的悲性要远大于“不知之”。古训的“祸从口出”值得警醒。

拿今天来比方着说吧——今天“五一节”，我从来就被教育为“劳动最光荣”，所以一直都很快乐地“庆祝五一国际劳动节”和“欢度五一”。但自懂得看报纸了，总在次日的报纸上，看到前一天截然相反的两类照片：一类是社会主义各国劳动人民的欢乐场面，另一类是西方资本主义各国人民的游行示威场面。直到上世纪苏联解体了，内心才渐渐地产生了一个疑问：为什么同一节日会这样？再到前几年，在网上看到“五一劳动节”还是“劳工维护劳动权益的游行示威日”，我才恍然知之。本在不知之中快乐欢度这一日的我，从此因为知之而想表达却不被许可时有了悲心。

倘若《傻子木匠的电影》村里其他人都死了的话，傻子木匠能活下来，却是他的傻。

问阿琴安好！

九弟安好！

三哥

2017-05-01