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向不全上人提问果然

发布日期:2015-12-29              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:






(本篇在整理时,已省略礼节性语句,以使内容精炼在问答上。)

【拾穗居士】阿弥陀佛!上人,弟子近期修学佛理中,三思而不解一个问题,今请解悟。

【不全上人】阿弥陀佛!一起研修便是。

【拾穗居士】死亡,佛教界有二种提法,对一般出家人的、在俗信徒的,一律谓之“往生”,而对于修行得正果的高僧大德、大法师,称为“圆寂”。

能达到“圆寂”者,是自皈依佛门起,受剃度,受戒,肉体所得“法身”通过不断的用功修行,活在世时,已然完全寂灭、清净了“见思烦恼”,“法烦恼”,“无明烦恼”,得以“密藏法身、般若、解脱自然现前”的“自性”,即用功夫修成完全寂灭“三种烦恼”,得“三德”正果,是为“圆满”。简曰

这样的说法可以吗?

【不全上人】是的,居士。

【拾穗居士】高僧大德、大法师的“圆寂”,也颂作“涅槃”。

涅槃,全称“摩诃般若涅盘”,是梵语的汉语音译,意译则是“大灭度”。

“大”,是不自我,即为众生。

“灭”,是灭生死。

“度”,是度众生。

“涅槃”,“大灭度”的意思就是不生不灭,所以是从原“因”之处根除,来解脱生死的。

佛家对“涅槃”的说法,是这样的吗?

【不全上人】是有这样的说法。那居士还有何不解呢?

【拾穗居士】阿弥陀佛!上人,弟子的问题只有一个,但因“一”而生出其它:

1、“灭”的确切意思是什么?是不是“从此不再”?譬如“从此不再有”,“从此不再发生”? 2、如果 1 是肯定的,那么,所谓的“灭生死的不生不灭”是否可以理解成“从此不再有生,不再有死”了呢?  

3、如果 1 2  都是肯定的,那么,只需要说“灭生”即可,再说“灭死”岂不多余?    

4、如果 1 2 3 都是肯定的,那么,极乐世界的菩萨、佛,是活的还是死的?:

【不全上人】阿弥陀佛!居士真非凡人!在下一时间答不上来,容参悟。居士还有其他要说明的吗?

【拾穗居士】阿弥陀佛!上人,弟子还听见另一说法,言作——

尚未证悟涅槃的人们,有必要从三点来理解:

一、涅槃是“常”,不是因缘和合而生的,即“不生、不长的非缘生法”,“是无条件的存在”。

二、涅槃处无诸苦,是“乐”,即“涅槃无我”,“不为我所有”、“不是我”、“不是我的自我”、所以,有“我”者就不会上升为涅槃。因此,涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。

三、不能把“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”理解为进入了某个被称为“涅槃的地方或境界”;因为“涅槃并无‘来’、‘去’、‘进’、‘出’这些概念”。

那些圣人涅槃了,死者又怎么对群生说话呢?何况其已不生,没有了“来”、“去”、“进”、“出”!

请教,上人认为前后两种说法,哪种说的更靠佛学近些?

【不全上人】阿弥陀佛!居士,听到此处,在下有了个根本的答应。

【拾穗居士】请解悟!

【不全上人】在下之所以离群索居,孤单修行,最根本是不合。参悟佛理时,亦经常徘徊不定在“非亲证不得理解”上。

“亲证”的立场和视觉的执着是唯物的说法,却又被宗教佛学用到唯心的里面。因此,按佛教的定义,这样的你我是寂灭不成的。

在下是不是可以这样以为:倘若不能唯心,一定以唯物为是,那居士之问乃唯物的结,除非亲证,别无可解!

【拾穗居士】也许。阿弥陀佛!


2015-12-28







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