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活法与死法之二相

发布日期:2013-03-08              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:
 
      3月4日拜访不全上人。聆听上人说法后,被上人问话。本篇根据当时问答录节选。
 
                                    2013-03-07  午夜 ~ 03-08  清晨


      【不全上人】阿弥陀佛!
      【拾穗居士】阿弥陀佛!
      【不全】这些日子,居士学佛一定又有许多展进吧?
      【拾穗】回上人,不瞒上人,弟子因为看些别书、记写日志,反而少去学佛。
      【不全】这是很对的。居士不是不继续学佛,而是已经从经的文字兴趣转向现实的思考。我每天必看居士所写,其中摆明佛教言论的减少了,却因渗透了佛祖根源思想,时有于文章中含蓄和表露。
      【拾穗】阿弥陀佛!上人激励弟子。
      【不全】在下有一问,求甚解。
      【拾穗】不敢!是上人出题考验弟子的。
      【不全】阿弥陀佛!请示:佛教说的凤凰涅槃。
      【拾穗】阿弥陀佛!回上人——
      传言“凤凰涅槃”是佛教所说。其实不是。弟子记得老早以前看过一则名人记实,说:大画家黄永玉受郭沫若白话诗《凤凰涅槃》的激发,创作欲望强烈,查找《辞源》、《辞海》、《中华大辞典》、《佛学大辞典》,讨教中国佛教协会、中央民族学院、人民日报社资料室,皆不得出典。遂请中国社会科学院文学研究所的大家钱钟书帮助,钱请他去查查《不列颠百科全书》中文版的第三本,果然查到,凤凰投入烈火再生的神话,古希腊有,罗马的古钱币选用它为浮雕纹样,埃及、印度、中国也有相似的故事。钱还说,“凤凰涅槃”只是郭沫若1921年自己编造出来的,作为诗题。我记得他还指说是“三教九流之外的发明”。
      弟子当年看了这趣闻后,在家也查过那四部要典,确实无此条目。所以,很是相信这则的真实性的。
      【不全】阿弥陀佛!这么说来,是俗世错说了佛教的呢,还是佛教拿了错的来用呢?
      【拾穗】阿弥陀佛!回上人——
      二者皆有。俗世诈传,现代佛教不直接正误,势必将错就错,以为传播教义,造孽。
      【不全】哦!
      【拾穗】但是,佛教徒们也有自己的缘由,这便是《涅磐无名论》。
      《涅磐无名论》与其它的《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》三论,因缘在于《宗本义》一文。也就是说,《宗本义》是这四论的“宗本”、“纲要”。最初收入在僧肇的《肇论》一书里。经各研究大家定论,此书并非僧肇作品,乃是后人所编。
      当前,一般人以为《涅磐无名论》是“凤凰涅槃”的依据,因此“凤凰涅槃”就成了“出自佛经”的随便。这好比把1951年北京出生姓名“陈建国”的,跟1951年广州往生姓名“陈荐国”的,根本没有血统关系的两个人说成“他是他家的”一样。
      弟子 曾读过《涅磐无名论》,内容里没有 凤凰 ,任何鸟都没有出现
      弟子 也曾比较过,《涅磐无名论》的 磐石 ,归字典的 石部”,而《“凤凰涅槃”》的“槃”在“木部”。特别让弟子相信老学究钱钟书的郭沫若“编造”说法的,觉得郭正是明知木部的“槃”字与石部的“磐”是通字,正是因为通晓《涅磐无名论》,才故意区别着的,好比“陈建国”非“陈荐国”。
      【不全】阿弥陀佛!居士不愧是皎皎明心的修行者。


      【拾穗】阿弥陀佛!上人之意可能不在于考题“凤凰”吧?
      【不全】阿弥陀佛!既然居士看破了在下心意,那在下还有一问。
      【拾穗】呀!请上人出题。
      【不全】阿弥陀佛!居士,倘若以居士的心得继续修行下去,居士是愿意效仿涅槃的凤凰,还是破茧而出的蛾?
      【拾穗】阿弥陀佛!回上人——
      蚕的一生经历受精卵、幼虫、蛹、成虫四个时期的过程,然后雌雄成虫交配产下受精卵,再是幼虫、蛹、成虫时期,周而复始,是一生为死,以死为生法的轮回,在自我更新的过程——也就是在轮回的不断的修行——中,不再自我。
      郭沫若的《凤凰涅槃》,或者其后流传的所谓的“涅槃的凤凰”,也可以类比修行,但仍然是自我,是本我的存在。
      从“自我”来看,凤凰涅槃是活法,而破茧而出的蛾是死法,二者完全不同的。
      弟子是二者兼修的。
      【不全】阿弥陀佛!居士真超凡脱俗。
      【拾穗】阿弥陀佛!借上人光。


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