您所在的位置: 首页 >> 文章 >> 菩提拾果(学问)
 

总浏览人次  

 
 

   
 
开始日期:

结束日期:

关键文字: 
 
鼠标点击文中图片,显示清晰原图。
人客随篇留言,敬请遵守国家法规。
所有图文版权属原创人所有。

仿真蜡果

发布日期:2011-09-26              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:
 
 
      【引语】
      “寻师不遇,所幸受悟智老和尚隔壁房间的一位师傅之邀,在他那里耳闻目睹了点事,……”
                         
                     ——2011-09-24《寻师未遇聊看弘法寺》
      http://www.cqns1946.com/news/zmxz1/2011/9/11924849536G20F763HECF206E7B4E.html
 

      (地藏殿后院一座二层楼房的二楼,相对各二间,皆有栅格式防盗门,其中三间房门紧闭,唯一内门开着,通过栅格,可见内容红木佛龛、红木供桌、红木明式高背桌椅、杂叠堆放的佛教书籍、几框佛句书法、几大包上好的各色茶叶……防盗门钥匙孔一侧有一电脑打印的字条,写着:“念经与休息时间,请勿敲门。××合十”。我当时分明是记得这××法名,不想离开时已经忘了,又不想再回去看,今只好在此以“师傅”代称。而那日犹豫后,还是在中午时间轻轻扣响那电镀的铁栅格……)
 
【拾穗】师傅!……师傅!……师傅在吗?……阿弥陀佛!师傅,打扰您了!我是来找悟智师父的……
【师傅】(打开栅格式防盗门)哦,他出去了。
【拾穗】是的,我去了客堂那里,打听到他住在当家师隔壁。所以,您就是当家师了!
【师傅】惭愧!惭愧!你进来坐吧!
【拾穗】不好意思,您这里是要脱鞋的,师父既然不在,那我就不进去了,……
【师傅】他不在,你就不肯进来了?
【拾穗】哪里!哪里!师傅您这么说,那我脱鞋……
【师傅】你就不用脱了,进来吧!我给你泡茶,……你坐吧!这是福建武夷山的茶,加枸杞,我这电热水壶烧起来还快!
【拾穗】阿弥陀佛!谢谢师傅!我不喝茶的!
【师傅】那是我的茶不好?
【拾穗】哪里!哪里!师傅这等上好的茶,我承幸不起呢!
【师傅】如果是年青人,我就不开门了,已经是休息的时间了,看你是老人家,我就开了。
【拾穗】阿弥陀佛!我留个字条在您这里,待悟智师父回来时,请您交给他(拿出自己的本子),好吗?
【师傅】你不要把本子撕了,写在我这本子上吧(一精致的笔记本,翻到的那一页上半已经有写有“美国”的汉英文字)!你写在这下面!
【拾穗】写好了,这是我的姓名、电话号码。
【师傅】“会参”,是你的法名吧?
【拾穗】是的,是悟智师父收我为他弟子时,他给我取的。
【师傅】哦,你是福建人?
【拾穗】是的。
【师傅】我去过福建的宁德、福州、莆田、泉州、厦门。
【拾穗】师傅是见多识广的人。请教师傅是哪里人呢?
【师傅】我啊,湖北人,大别山的,林彪老家的。
【拾穗】哦。现在是中午您休息的时间,我应该告辞了。
【师傅】怎么样?不想喝我的茶?这茶是专门为你泡的,你不喝,那就浪费了。
【拾穗】不敢!不敢!既然师傅这样说了,正是师傅肯给我结缘的机会,那我就再坐一坐。
【师傅】这样好。你信佛教多久了?
【拾穗】读佛教方面的书还是在我三十六岁时,今年我已经六十六了,三十年没有精进,愧对佛祖。师傅您出家时间很长了吧,要达到现在您主要的座位,很不容易呢!
【师傅】我呀,出家有二十五年。
【拾穗】师傅您属什么?
【师傅】我属虎,六二年的。
【拾穗】哦。师傅您的茶很好啊!
【师傅】是你们福建的茶嘛!
【拾穗】我不怎么喝茶,茶的好不好完全是看你认真泡茶的功夫。
【师傅】你有什么问题来找你师父吧?
【拾穗】是的,一是来拜见他,二是聆听师父的开示、教诲。
【师傅】你是做什么工作的?
【拾穗】退休前是个教书匠。
【师傅】教大学吧?
【拾穗】可以这么说。师傅您呢?
【师傅】我是木匠,连出师都没有,就出家了。你应该知道,佛教的力量。
【拾穗】师傅,我起先参观了弘法寺图书馆,觉得有一点不可思议:按照“皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍”,而这座佛教寺院的图书馆,不但有佛教的,还有道教、伊斯兰教、基督教、天主教的书籍。办图书馆者的襟怀,与这是不是矛盾?
【师傅】要知道,佛教是最宽容的,最博大的,所以,有了比较才能坚信最好的是我们佛教。你知道吗,毛泽东用语中“上无片瓦,下无插针之地”、“一厢情愿”、“一知半解”、“放下屠刀,立地成佛”、“回头是岸”、“三灾八难”、“牛鬼蛇神”、“同床异梦”、“隔靴抓痒”、“无事不登三宝殿”,这些都是来自佛教,所以,连毛泽东都在信仰我们佛教。
【拾穗】毛泽东借鉴佛教的语言,与其这么看,不如说佛教外来语早已融入到我们的汉语言生活里,毛泽东的语言其实是大众的语言。
【师傅】你带了什么问题来问你的师父吗?
【拾穗】是的,我在拜悟智老和尚为师父时,他送了一本虚云大师的《参禅法要》,让我学习。同时,我还读了点其它的佛教知识的书。其中,有不懂的,想请教师父。
【师傅】能说说?
【拾穗】今天师父不在,等以后我再来。
【师傅】怎么?不想说我听?当然,你的师父是当代的大德高僧,我不能与他比,但你不妨说说,我看看能不能回答。
【拾穗】啊!是!是!我有三个问题。第一个问题是:释迦牟尼佛祖之后,现在是末法时代,按佛祖的指示,要过五十七亿年之后,才由弥勒菩萨降生人世。我想问:为什么要等这么长久,为什么不能很快有新的佛光普照?
【师傅】你一定听说“山中方一日,世上已千年”吧?
【拾穗】哦,那是,我也手机的计算器来计算一下,一年三百六十五天,相当于三十六万五千年,五十七亿年,也就是人世的一万五千六百一十六年呢!也不短啊!。不过,师傅您这样的解释,启发了我的思路。阿弥陀佛!
【师傅】那第二个问题是什么?
【拾穗】我在想,为什么佛祖要指示下一尊佛是弥勒,我们知道弥勒就是他自己的长子啊,然后,排在弥勒后门的是他的次子,这和认识界世的父传子的世袭制度不是一样吗?悉达多成佛前有过五个那么亲近他、忠诚于他的随处,后来成为他最初弟子的,难道他们,或者其他人的德才修行都不如他的儿子吗?
【师傅】你知道《弟子规》吧!怎么说的?——“圣人训:首孝悌,次谨信;泛爱众,而亲仁”。长子是父母精力最旺盛时生产的,是祖父母身体最有能力传授家教的时候出生的,所以先要传给长子,除非长子有什么问题了,有什么意外了,才由次子继承。你说他是世袭制度,这应该有不同的,你这样想——经过五十七亿年后,那人还是他的儿子吗?
【拾穗】哦!您是这样来解释的!
【师傅】你不是有三个问题吗?
【拾穗】是的,我看到这样一个现象,藏传佛教、云南的南传上座佛教,甚至基督教、天主教、伊斯兰教、东正教,他们的信徒对自己是忏悔的,但是,现在汉传佛教,绝大多数信徒进入寺院,乞求的是保佑自己发财、升官、健康、平安等等,许愿和还愿就跟做生意一样,也跟行贿受贿没有区别。所以,第三个问题是:僧人护法,为什么不引导信众,端正佛教信仰的思想、观念、修行和功德,而是“红包”、“随喜”、“有求必应”?这样,岂不是助长了邪恶,是孽业?
【师傅】这样做,并没有人人如愿,佛只助善,那些应验的,说很灵的;那些没有应验的,不好说自己怎么样,所有,佛是有选择的。既然有选择,那就不是助长恶孽,而是慈悲。


【拾穗】哦!阿弥陀佛!师傅,您这么背对着窗,外面的光线逆光照住,您知道,我看您打坐的这样子,让我联想到什么嘛?
【师傅】什么?
【拾穗】您让我想到文殊菩萨的坐骑!
【师傅】(诡秘一笑)。
【拾穗】啊!阿弥陀佛!今天能听到师傅这么的开示,还想下次来,再有机缘。告辞。
【师傅】阿弥陀佛!
【拾穗】阿弥陀佛!
 
 
【结句】参见本篇题目。

 
 

【2011-12-31后记】今再去弘法寺,此位师傅外出学习已有些时日。其寮室门口的字条不见了。只见寺院僧职的一排照片说明中有他,方知其法号“智空”,位置寺院三纲之一。

 
 
 
 


评论 
验证码  
提交