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一种基本的辨识力

发布日期:2017-10-19              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:







觉得自己目力大致敏捷,思维尚可快速,最重要的我行我素能动是基于辨识力相当。

倘若相当之差,那必速而不达——方向错了,速度越快,距离目标反而越远。

但作为能力的一种基本,辨识力未必全都会直接影响到速度的加快。有时候,辨识的结论已经在大脑里了,很明确的,只要稍微注意一下在所周围,便可以作出“说”与“不说”或“怎么个说”的决定。也就在那么一想的瞬间,就大有可能减缓表述的公开。

所以,单独修养辨识力既是可以的,也是可以就之作为“一种”来理论。

我的学只上到高中毕业,数理化的成绩还糟糕到补考的公告栏榜张贴着有。奇怪的是,到我年近半百时,恍然大悟起那些难题的要素关系和解题必要的逻辑,竟然发现自己当年不开窍到那等地步的简单!

从十来岁到年近半百,其间的三十多年,卷读百十里行千,当是漫长的“恍然”和着火似的“大悟”。

从过“五”关斩“六”将,到“七”零,准备“八”落的现在,辨识力量更大、力度更强、力锋更锐利、力点更独到,当是缘来行旅的频频、参与的主动、深入的表里、阅读的涉猎、思考的目的、集合的天资、拾起的认真、放下的再三。

《春秋农事》有“人言可煨”,是将来不确定的他人闲言碎语做起学问;再有“辨物”,则立足于自家、本身,把同名器物却有不同的物事,加以甄别,说清。两组笔墨,都须要目力的独立,思维的清晰,我行我素的自由,才能功夫得道,我力图志在。

关注我者中有数人,问:几年过去之后对佛教的兴趣,与高僧,与净居寺,与藏传僧人,与不全上人的联系。

我作过如下的回答:

201020112012,那三年间很集中时间与精力的寻佛,从最初因思想茫然无助,到跟随朝拜看见虔诚与愚昧的并进,到住入寺院受清规戒律末了的行皈依礼,到受高僧开悟而觉一二,到请教别样离群索居的出家人,到仍然的固执:

第一、我没有任何宗教信仰。

第二、我遵从自己所行的,皈依佛、皈依法、皈依僧。

第三、僧在人间,缘于自然,一切所以。

有人把 http://bbs.tianya.cn/post-free-3063497-1.shtml “信佛十年,我终于不再信佛教——信佛者的忏悔”一文给我看,探我口气。

我找到它的原在 http://www.360doc.com/content/14/0414/21/202378_369018501.shtml 也看了跟帖。

关于信仰的争议,我就不说了,直是感到:后知后觉乃一个从无知到有知的认知过程,常言所谓的“欲知今日,何必当初”,实在是必要借鉴别人的;对于非得自己下结论的人来说,亲历、亲为,是亲受必要的。

想自己,之所以“我仍然固执着”的“第一、我没有任何宗教信仰”,乃我的辨识力让我怎么都无法感觉到“轮回”,无法信得过寺院里的那些服装下的人比我更有辨识力。


2017-10-18











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