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动静的自觉

发布日期:2017-03-04              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:





我的母亲若还在世,必要说我:“汝还不舍起来动动!没明没暗阵日坐着,股穿都会坐焦咯!”

可是,没能听见这音声。

不由地转而想起小时候,我老被呵斥:“汝給吾定一定,可使吗?!看汝——日盲足冇停,人冇歇的!”

六七十年后的现在,我已经不怎么动了。根本在于,动心的少,大多时间自然而然地处静着当然。

童稚少小之所以连梦里都在奔跑跳跃,是因为能源的好奇和快乐。

青壮年,乃至中年时期,好动的动力来自人类的“英雄”本能和男性荷尔蒙精力的旺盛。

以后,慢慢地慢慢下来。动,缓缓地减。静,悄悄地增。并非心力的不充沛,也不是没有了动因,而是更自我,总希望把心静下来,思考好了动什么和怎么动,更有可能得意得益多些了再动;也总要把心动和行举,使到如禅修的是处。

扪心自问:是不是我故意要怎么着呢?

反复斟酌:曾经听从过“生命在于运动”,以为越运动越延年益寿,到“运动过度症”发作了,才又见一说“健康在于运动,长寿在于静养”,再就受倒桶似地来各门各派医学专家各种各样的养生法,我就不再遵从了。

我是要亲历过,入其境后,再出得来罢,自己才觉得:自然而然的好。

生物,各有自然规律。

人,各有人生的规律。

说“人生”,当包括了在世之生理的肉身、肌体、器官、分泌、运作的造就,并且心理的外化、内应、知智、心慧的自觉和觉他。

说“规律”,有先天脱氧核糖核酸组成的遗传指令,又有后天养成的生活作息习惯。

想了这些,我便每天如一,脑动,心静;不再具体去雕塑命的长短,而着力在把名词的“人生”,做有实意的生活。

读唐 · 李泌的四古绝句《咏方圆动静》:“方如行义,圆如用智。动如逞才,静如遂意。”

觉他说的“方如行义”是为什么要“方”呢?因为要“行”正义。此,基本是以正德行的原则。

“圆如用智”则是行的心机。“智”不圆,无法圆通。“智”不慧,或狡猾圆滑,或蝇头私利。唯圆通得体,行义大方,智内慧外,是全圆。这,讲的是作为的理性。

接下来,才是“动”与“静”。

“动如逞才”:要“逞才”,得“有才”。无“才”即无“能”。歪“才”则常怪“能”。小“才”只可雕虫。故意显“才”,那属“卖弄”。这么说来,“动静”的“动”,唯自量力。再,如古人云的“见人只说三分话”那样,“用处只呈三分才”。

至于“静”,许多时,许多人外观看似不动,内心其实还在躁动。坐定的僧人,在禅修时,最要不得这样的形骸与内心的。是故,必定要惟“心”、“音”,方可自得意识、意思、意象、意念之“意”的。

六、七年前的几十年里,我喜欢观看佛像,都基于雕塑艺术之人物形象的真、美,以及外显的善貌。后来,知性使我更多看到的不再是佛像,而是雕刻家、工匠们手工劳作的动,出于他们本心的静。

我以人们的不一定信仰宗教的动、静,反躬自省我的动、静,回答我的母亲说:“依妈,请安心,囝有的,有走动的。”


2017-03-03









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