【不全上人】阿弥陀佛！居士再次出行，这两天一定很忙吧？
      【拾穗居士】阿弥陀佛！回上人话。
      忙着两件事呢！
      一件是搬了住所。原住所的许多生活用品都给丢了，或者忘拿了，新住所要用的，得重新买过。即使上街之前已经笔记了哪些是必要的，但有些只有到要用的时候，才发现还缺。这样，就不得不多跑二三趟 。 
    第二件事是，6日网站上发布的《大会堂物华零落（五十三幅）》，出了问题，图片有部分上传了，不能显示；解决了这一部分，可以显示了，却出现了另一部分原来显示的好好的，反倒不能显示了。采用了多种方法，都不能全部完好。后来，弟子干脆就放下。

      【不全】放下好。放下了没烦恼。
      【拾穗】是。
      【不全】说到放下，在下想到上个月，有个中年人登山路过这里，歇脚时谈他有许多烦恼在心，想要出家。在下说出家就不必了，还是先把烦恼放下。烦恼不放下，出了家也不过是个躯壳入寺而已。我们交谈了二个多小时，在下说了不少“放下”的规劝话，他说道理他懂，但仍然说他就是放下不下。后来，他说了，他曾经在安徽出过两年的家，到头就因为放不下，又还了俗。在下便不再说话了，他是个过来人。出家，还俗，再又想出家，都是机缘。
      要是居士在，居士有何见教说服？
      【拾穗】阿弥陀佛！弟子尊敬上人，不是因为上人是出家之人，而是因为上人是有高深思想的人，本身特立独行的自在，还在修正自己，修养性情之人。刚才说到的中年人，关于放下放不下，引发了弟子有两点思考。
      【不全】请说。
      【拾穗】弟子有过这方面的切身体会。
      弟子第一次想出家，时间约莫在上世纪的七十年代，大概距今有三十五六年，没有出家，是当时除了所谓“五蕴皆空”和“六根清净”，并不了解佛教，如此几十年，凡遇严重挫折，力图回避逃离之时，都有反复出家与不出家的亢奋，但只要情况稍微好转，念头就会消退。直到近两年，从书本阅读、经典理解、实际体验、俗僧比较等认真了解的增加，明确自己没有任何宗教信仰，确切地说，是在内心彻底否定了宗教信仰对弟子个人的效应，弟子的思想才得到相对的稳定。因此，弟子既能感受一些人出家、还俗，又想出家的反复，也能理解佛教“最讲缘分”的说法。
      弟子无法调查一些佛教信众和教徒有多少人对佛教了解的程度，就弟子曾经的不是大量的人员了解，以自己已是皈依者不得妄语为戒，那弟子要说，弟子的结论是：越愚昧，越虔诚。
      其次，讲到放下。
      弟子有过这样的经历，最早听到“放下”时，并没有多思考，因为这个词是经常用到的，会说，听懂。又与“六根清净”，产生了相同的误解。
      是什么样的误解呢？
      人们普遍以为“六根清净”就是什么欲望都不再有，不得再有，不可再有。
      人们也普遍以为“放下”就是放弃、连提都不提起。
      这 么一来，出现两方面的问题：一方面，俗家以不再有，不得再有，不可再有，放弃了、就必须连提都不提起，来苛求和检测出家人，判定是否 “ 假和尚 ” 、 “ 假尼姑 ” 。另一方面，出家人做不到这些，受不了约束，于是暗地里犯戒违律越轨频频，实在受不了清规戒律的，还俗者也屡有所闻。
      和 尚尼姑即便受二百五十戒，只要有眼就一定见形色，有耳就一定听声音 , 有鼻就一定嗅香臭，有舌就一定尝味道，有身就一定触得出粗细冷热湿滑，有脑就一定有思想能记忆，功能既然并无缺失，就不可能断绝六根。所以佛教并没有挖眼塞耳割鼻断舌锁身残脑，也就要求 “ 清净 ” ，清除脏杂，洁之净之。
      【不全】正是。
      【拾穗】问题的关键就关系到放下。弟子们之所以“清净”不了六根，是因为贪念，好声色犬马，好财物享受，好风花雪月。例如家有儿女声，室有夫妻色，道有犬马效力，哪怕是出家了，还要搜刮欺骗庙产善款，放不下情欲，放不下色相，那些东西的得到收藏积累，能不庞杂？能都干净？能清得了心？能寡得了欲？
      【不全】阿弥陀佛！
      【拾穗】既然不可能，那又何如不出家的方便！
      【不全】居士言语甚是。不久前，有住持突然去了，其妻要求继承遗产，此事一时间众说纷纭，热闹的很。
      【拾穗】是的。弟子看了，争议的焦点在于：支持方依照法律说，既然出家人是公民，那仍然要按公民的财产来处理，其妻是当然的遗产的第一继承人；反对方认为，出家人是六根清净，断了尘缘的，所以，那些遗留下来的钱财与其妻无关，属于庙产。
      弟子感觉，法律既要看到“公民”，又要实事求是出家人不是一般的公民，而且是特殊的公民，即必须依照国家法律和佛教戒律并行不悖来裁决。而关于住持的所得是以寺庙为载体、佛教信仰为依据、佛教外衣为声色相，还有僧侣的附和，才能募集到信众的善款，也就是倘若他离开寺庙，说的人话，脱了袈裟，独自居家，谁信之？谁求之？谁供之？这与六根清净不清净无多关系，现实的当今，越是不清净的越多得财物，地皮、建筑、金钱、性事，以殿宇歇山、以泥塑金身，以唱念做打，形形色色的，庞杂肮脏已成盛行。
      能有几个如上人的？
      【不全】阿弥陀佛！
      【拾穗】阿弥陀佛！
      弟子当然还要认定真正放下的。放下是或知其分量，或知其纠缠，或知其错乱，或知其迷茫，或知其不该，或知其不必，而放下的。
      或许，到了某日，自力更生，力所能及，提得起了；弄懂头绪，抽丝剥茧，解得开了；云开雾散，柳暗花明，走得通了，那些放下的或又回头来拾起，或再度审视，彻底放弃。
      【不全】居士这么说来，都是机缘、因缘。
      【拾穗】弟子不是说这二日忙于二事，其一是那图片处理不好的吗？

      【不全】是。
      【拾穗】就是本着刚才说的，姑且当前先放下，等有空了，再琢磨，再请教行家里手。
      【不全】正是。放下未必就是放弃嘛。

 

                                                2012-08-07