菩提拾果(学问)
 
 

总浏览人次  

 
 

   
 
开始日期:

结束日期:

关键文字: 
 
鼠标点击文中图片,显示清晰原图。
人客随篇留言,敬请遵守国家法规。
所有图文版权属原创人所有。

 
您所在的位置:首页 > 菩提拾果(学问)
 

寺院不算命只求签

   发布日期:2011年08月15日    来源:春秋农事    原创作者:拾穗居士   点击数:    

      曾陪同几位亲戚去寺院游览,见附近道旁既有店铺的,也有摆摊的,夹道挂牌算命、占卜、看相的,入到寺院内,亲戚中有二三妇人,见有求签的,便请香、跪拜、晃动签筒、许愿、将最先出落到地的签条送到“解签处”,付了一元钱,得到与签上所标序号相对应的印有签文的纸条,又花了三元钞票,听里头的人讲解签文的的意思。
      回到我们一行人中,有人说还不如找我这“铁嘴半仙”,于是,便有了以下我说话的主要意思:
      一、佛教讲因果,所以劝导积德行善以求善报;相反,孽业必得恶报。这样一来,“果”因“因”而变,就不是能算得出命的。如果命能“算”得出来,那就在逻辑上违背了佛教的因果逻辑。所以,佛教不算命,替人“算命”的一定不是佛教应该的作为。
      二、寺庙有求签之事,解签所为,不同于算命的是:算命以生辰八字预测和断定人之命相,上自父母,下及子孙,己关健康、疾病、寿数、事业、财运、婚姻、时运,皆可逐一从“上运”那年起,一五一十排列出来,这是“算命”中最详细、最有顺序、最铁定的一种算法,也是最不是佛教理论的方术。而寺庙的求签和解签,最大区别与此的有二:一则乃是签只就一事一测,不作一生统算;二则签文所写,尽管有“上上”、“上”、“中”、“下”、“下下”吉凶级别等次的“属性”,但签文一般都巧妙假以汉字的多义性,句意摸棱两可,以及借偏旁部首、字形结构,来胡说八道。
      三、求签是殷商时期烧龟壳辨裂纹占卜术《易经》六十卦的卦辞、爻辞的翻版、删繁就简,以应俗世大众所需的产物。我个人尚未见到佛教传来之古印度和尼泊尔有此方面的资料。
      四、比求签更简单的,无须识字亦可问佛的另亦种方式是:请香、跪拜、将一对半月形木制的陂碟合拢,抛起,视其二半落地后的呈相:都朝上、都朝下、一上一下,曰之为所求之事的“可”、“不可”、“未明”。
      五、由此可知,寺院的求签、解签,殷商是古为今用的始祖,佛教在汉传过程中,为自身的存在,学习了道教的方术,并改造之。一事一求一问,不但不违背佛教的因果逻辑,反而有助这来自西域的宗教的移植与本土化,更附和汉地民族大众的心理。
      六、的确,文字记载有些签灵验之传奇,但那是佛教的功德呢,还是迄今未解的现象?
 
                         2011-08-15  午夜