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2017 梅期行-跋

发布日期:2017-08-04              来源: 春秋农事              原创作者: 拾穗居士              点击数:






幼稚园的小朋友们相互间系了一条贯穿首尾的绳子,由保育员牵引著过马路上街走动,谈不上自游和自在。不得已的原因则在于年龄太小、无知、没自行的能力,为安全考虑。出游跟团,无异于此。

真正的旅游,当可对自行、自在做自我的抉择。老子《道德经》第八章全文:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”适用于此。

只听说《徐霞客游记》,以之为标榜效法游记的,不知游记文学色彩的水性。

不讲《岳阳楼记》、《藤王阁序》、《蜀道难》同时还是游记类的,是武断单一切分了文学体裁,无视到其类别的融通性,那于不同体裁重叠、交互而存在。

除非地理专业研究者,以古今地理状况对照为目的,不得不把《徐霞客游记》 http://www.gushiwen.org/guwen/xuxia.aspx 里的篇篇一律流水账的《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》全都看完,非此他人很难自在的呢!

在没有照相机,自己不具绘图、作画技术的情况下,只好完全凭借文字来记述,徐霞客能写到 60 万字,已经是了不起到成瘾成癖了。

现今,再那么记游历的,实在很少有了。

很少有,也还是有。年纪七老八十的,还照样记流水的,却还多了几张手机拍。这就说明啊,再怎么蹒跚,再怎么踯躅,也还得跟着时间走。

年青人讲求实惠,驴友里适时地出现“攻略”,起到了游记的效应。可谓游记新增了一种写法。

也有各种年龄层的游客,少写些文字,多放些照片,把旅程中的所见所闻展现出来,效果显然大大超越历史的、古籍的、好听的、背诵的那些必须要识字人在大脑里作第二次创作的想象。

照相机有了,光会有一句没一句的说说,作品归到摄影类吧!

照片有了,话也说的不少了,怎么能相辅相成地保留下来,留作自己回忆,给家人留下,或者散落为传播,这就得既有阅读文学的积累和修养,要有当代的工具借助,更必要当代人的思维,以记录和表达自己的人生观、世界观、价值观。

有难度。

我在尝试,尽可能自然而然。


2017-08-03  聊为“ 2017 梅期行”跋










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