修行者感知的游记
| | 发布日期:2013年09月06日 来源:春秋农事 原创作者：拾穗居士 点击数: |
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任何人都不是先懂了语法之后才会说话的。我感到其意义在于，不懂语法之前说出来的话，绝大多数符合语法，而在学习语法之后，才会在书面文章时注意语法的问题。
命题《春游》，作其文时，学童们并不知自己已经在写游记，而且许多写的不错。我反而接受中学教学，再后自己阅读多些了，像陶潜的《桃花源记》，白居易的《庐山草堂记》，柳宗元的《钴鉧潭西小丘记》和《小石潭记》，欧阳修的《醉翁亭记》，王安石的《游褒禅山记》；苏轼的《赤壁赋》和《后赤壁赋》，以及《记承天寺夜游》、《石钟山记》；晁补之的《新城游北山记》，范成大的《峨眉山行记》等等，再写去哪里、玩什么、看什么、有何心得的东西，就由自取于能背诵，模而仿之，没了出息。
殊不知春蚕作茧、蜘蛛结网，乃至猪的长毛，人之头发，非异曲同工。
自从有了网络，中国大陆的旅游成了制造业，游记就跟人之说话一样的随便了。“攻略”第一，有助他人省钱；其次解说词，既是导游考试的教材，又是游客的听讲；第三是流水账，博客的。
再就是我最近这样写的。
“我最近这样写的”，指的是“2013年博收之旅”的所记六篇：《昔闻洞庭水》、《今上岳阳楼》、《吴楚东南坼》、《乾坤日夜浮》、《博物馆里见瑕疵和提问题》、《在龙门石窟的走走看看》。
记不全，写不详，风不景、情不着；理无论、研无究、章无法。我自己认定是“四不像”和“三无产品”。
这跟我半路出家皈依佛门，却没有任何宗教信仰；是个社会科学研究的从业者，但已退休；没有上过大学，可是有教授的资证；是孤独的修行者，终无“驴友”结伴有关。
正是因为殷勤地读和行，也恰恰由于自己的因与为，当然，最重要的是自家田园农事的目的在于修身养性，都是以自我的个人目的而记而写，所以，在够不着传世、无助于他人节约、非正经、没想博客的自觉下，留些值得往后走不动了，自己记忆，或见之者乐以为用，东西的东西罢了。
“游记”，由“游”和“记”二字组成。
“游”，动词。只能作动词。
“记”，作动词时，是以实而写，是记录；作名词时，是其作为的成果。
以动词的“游”和动词的“记”结构而成的“游记”，成了文学之散文的一种体裁，好像数学的“负负得正”，居然成了名词。但无论如何是一个负数去减另一个负数，也就是“游”是“记”的前提，没有游，也就无以可记。
所以，游哪里——目的地，怎么去——包括路线、工具、走法的交通，游了哪些——主体和内容，游的结果——主要在于心得的，等等，是成“游记”篇之前的记游过程。
记游，作文也。
写哪些，怎么个写法，都应是作文者的本事。
与语言和语法的先后和后来居上的影响相同，人类的文章本无体裁之分，因为文学，文学将本无分类的文章，以体裁裁而别之。
曹操的《气出唱》，曹丕的《善哉行》，曹植的《箜篌引》；李白的《登高丘而望远》、《江上吟》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》，等等古之几百，还有等等可以千计的，文学划其为诗歌。
我行，素读之，其实它们是游记。
约定俗成，以至高雅。
从俗乎？
约以束之，甚至法律。
语法的是。
作茧自缚，能破茧出的蛾，不好看，化蝶了美。
张网捕食，无论蜘蛛还是渔父，遗传还是仿生，皆在世。
2013-09-06 以此兼复九弟之“三哥最近几篇游记生疑”
【本篇有关】
2013-08-27 昔闻洞庭水
2013-08-28 今上岳阳楼
2013-08-29 吴楚东南坼
2013-08-30 乾坤日夜浮
2013-09-02 博物馆里见瑕疵和提问题
2013-09-04 在龙门石窟的走走看看
